.................................................................................................

______________________________________________________

الصلاة ، مع ما يدل على تقديمهما على السلام بالنقيصة ، وتأخيرهما عنه للزيادة ، كما هو رأى البعض ، وان الأوّل أرجح للكثرة مع الشهرة ، وان التخيير للنقيصة محتمل ، للجمع بين الروايات الصحيحة ، وان كانت رواية واحدة من طرف التقديم ، وحمل في الفقيه والتهذيب ما يدل على التفصيل ، على التقية.

واما الفصل بينهما بجلسة : كأنه مأخوذ من السجدتين في الصلاة ، فإنهما هكذا ، ولعله لا خلاف فيه ، والا فما اعرف له دليلا ، وليس الفصل منحصرا فيه ، بل قد يحصل بدونه ، كما في سجدتي الشكر.

واما الذكر : فقد مرّ ان الظاهر استحبابه ، سيما المعين ، لعدم الدليل على الوجوب ، مع التأييد برواية عمار.

وما نقل : في قول الذكرين المذكورين ـ لا يدل على الوجوب ، فان التعليم أعم من الواجب والندب وكذا فعله (ع) الذي مقتضى سهوه عليه السلام [١] : لو جوز ، والأصل العدم ، وهو مختار المصنف في المنتهى ، للأصل ، المؤيد برواية عمار : انهما سجدتان فقط [٢] مع قوله بوجوب التشهد والسلام فيه للأخبار المتقدمة.

واما التشهد وخفته : فدليله ما في الرواية المتقدمة ، فتشهد فيه تشهدا خفيفا [٣] كأنه عبارة عن قول : اشهد ان لا إله إلا الله واشهد ان محمدا رسول الله اللهم صل على محمد وآل محمد.

ويحتمل الشهادة المشهورة ، والشهادتين حسب ، والشهادة بالالوهية فقط ، ولعل لا قائل بشهادة واحدة وبدون الصلاة ، ولعل التخفيف رخصة ولكنه أحوط.

ويمكن استحباب التكبير للإمام ، وضعا ، ورفعا ، كما يدل عليه رواية عمار

[١] الوسائل باب (٢٠) من أبواب الخلل الواقع في الصلاة حديث : ١

[٢] الوسائل باب (٢٠) من أبواب الخلل الواقع في الصلاة قطعة من حديث : ٣

[٣] الوسائل باب (٢٠) من أبواب الخلل الواقع في الصلاة قطعة من حديث : ٢