.................................................................................................

______________________________________________________

ويدل على كراهة اللثام للرجل والنقاب للمرئة ، رواية سماعة قال : سألته عن الرجل يصلى فيتلو القرآن وهو ملتثم (متلثم خ)؟ فقال : لا بأس به وان يكشف عن فيه فهو أفضل ، قال : وسألته عن المرأة تصلي متنقبة؟ قال : إذا كشف عن موضع السجود فلا بأس به وان أسفرت فهو أفضل [١]

واما كراهة نفخ موضع السجود ، فيدل عليه الاخبار ، وقد قيد عدم الباس به إذا لم يؤذ أحدا ، في رواية أبي بكر الحضرمي (في الزيادات) عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لا بأس بالنفخ في الصلاة في موضع السجود ما لم يؤذ أحدا [٢]

ولهذا اختار البعض الكراهة حين الاذاء فقط على ما نقل ، والظاهر حملها على شدة الكراهة حينئذ وخفتها بدونه ما لم يقصد الاذاء المحرم. للاخبار المطلقة ، وبعد حصول الاذاء بالنفخ.

وكذا روى النهي المسح عن موضع السجود في الصلاة ، فيكره ، واستحباب فعله وكراهة عدمه بعدها وعد من الجفاء في الخبر المروي عنه صلى الله عليه وآله في الشرح : النفخ في الصلاة ، ومسح الوجه قبل الانصراف ، والبول قائما ، وسماع المنادي مع عدم الإجابة [٣] والظاهر من بعض الاخبار جواز النفخ مطلقا [٤] وثبت الكراهة بالنهي في البعض الأخر ، [٥] وقيد بعدم حصول الحرفين فيحرم معه ويبطل ، وذلك غير واضح ، فإنه لا يقال له الكلام والتكلم ، فلا يضر ، فتأمل. وكذا الكلام في التنحنح وإخراج البصاق والتأوه ، والأنين ، الا ان فيه خبرا ، [٦] وقد تقدم

[١] الوسائل باب (٣٥) من أبواب لباس المصلى حديث : ٦

[٢] الوسائل باب (٧) من أبواب السجود حديث : ٢

[٣] روض الجنان ص ٣٣٧ وفي كنز العمال ج ٧ حديث ٢٠٠٤٧ ثلاث من الجفاء مسح الرجل التراب عن وجهه قبل فراغه من الصلاة ، ونفخة في الصلاة التراب لموضع وجهه ، وان يبول وهو قائم.

[٤] الوسائل باب (٧) من أبواب السجود حديث : ٣

[٥] الوسائل باب (٧) من أبواب السجود حديث : ١ ـ ٥

[٦] يدل على جواز التنحنح في الصلاة ما رواه في الوسائل باب (٩) من أبواب القواطع حديث : ٤