وعدم جمعة اخرى بينهما أقلّ من فرسخ

______________________________________________________

لصدق الحمد والثناء والوعظ ، وظهور أنّ الفائدة فهمهم ، مع ثنائه تعالى ، ولا غرض في العربية الا أنه كانت اولى للفصاحة والتأسي وغيره : فمع تعذر الفهم يمكن السقوط ، مع إمكان بقاء التأسي ومراعاة ظاهر الخطب.

ثم الظاهر من كلامهم ويمكن الفهم من الرواية أيضا وجوب الترتيب في مقاصد الخطبة ، من الحمد ، ثم الصلاة ، ثم الوعظ ثم القراءة ، والاحتياط يقتضيه.

قوله : «وعدم جمعة اخرى بينهما ـ إلخ» قال في المنتهى ذهب إليه علماؤنا ، فكأنه إجماعي ، ويدل عليه أيضا حسنة محمد بن مسلم عن أبي جعفر في الكافي والتهذيب قال : يكون بين الجماعتين ثلاثة أميال ، يعني لا تكون جمعة الا فيما بينه وبين ثلاثة أميال وليس تكون جمعة إلا بخطبة ، قال : فإذا كان بين الجماعتين في الجمعة ثلاثة أميال فلا بأس بأن يجمّع هؤلاء ويجمّع هؤلاء [١] ورواية محمد بن مسلم في التهذيب عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : تجب الجمعة على من كان منها على فرسخين. ومعنى ذلك إذا كان إمام عادل ، وقال : إذا كان بين الجماعتين ثلاثة أميال فلا بأس أن يجمّع هؤلاء ويجمّع هؤلاء ولا يكون بين الجماعتين أقلّ من ثلاثة أميال [٢].

والظاهر انها معتبرة. وان كان في إبراهيم بن عبد الحميد الواقع في الطريق [٣] قول منقول في الخلاصة عن الشيخ في كتاب رجاله ، انه واقفي من رجال الصادق عليه السلام. وما رأيت ذلك فيه ، بل ذكر فيه من غير مدح ولا ذمّ ، بل قال : له كتاب وقال : في الفهرست ثقة. ونقل المصنّف في الخلاصة عن الفضل بن شاذان ، انّه قال : انه صالح.

والظاهر أنّ الاعتبار بذلك بالنسبة الى كل مصلّ عرفا ، فلو كان بين الامام والعدد المعتبر ، وبين الجماعة الأخرى ثلاثة أميال ، ولم يكن ذلك بين غيرهم ، بل

[١] الوسائل باب (٧) من أبواب صلاة الجمعة وآدابها حديث ـ ١

[٢] الوسائل باب (٧) من أبواب صلاة الجمعة وآدابها حديث ـ ٢

[٣] سند الحديث كما في التهذيب هكذا «محمد بن احمد بن يحيى ، عن يعقوب بن يزيد ، عن إبراهيم بن عبد الحميد ، عن جميل ، عن محمد بن سلم».