.................................................................................................

______________________________________________________

لكن في الطريق إبراهيم بن هاشم ، عن عبد الرحمن بن حماد [١] ، وهو مجهول ، وإبراهيم أيضا قيل : انه واقفي.

ومثلها رواية عبد الرحمن بن عبد الحميد ، عن بعض مواليه ، قال : قال لي أبو الحسن عليه السّلام : دية ولد الزنا دية اليهودي ، ثمانمائة درهم [٢].

ورواية جعفر بن بشير ، عن بعض رجاله قال : سألت أبا عبد الله عليه السّلام عن دية ولد الزنا؟ فقال : ثمانمائة درهم مثل دية اليهودي والنصراني والمجوسي [٣].

وهما مرسلان مع جهل بعض رجال الأولى أيضا.

فقول [٤] الشارح ـ القول الأوّل يلتزمه أكثر الأصحاب ، وهم القائلون بإسلامه وصرّح المحقق في النكت بأنه مسلم فيدخل تحت عموم المسلمين والقول الثاني للمرتضى مدّعيا عليه (فيه ـ خ) الإجماع للإجماع على انه يكون لا مؤمنا فهو كالذمّي للحوقه به باطنا وهو قول الصدق ـ محل نظر.

ثم نقل رواية جعفر وعبد الرحمن المتقدمة.

وقال : هاتان ذكرهما الشيخ في الزيادات من التهذيب ، وهما مرسلتان وقال ابن إدريس ـ بعد نقل كلام السيّد ـ : لم أجد لأصحابنا فيه قولا فأحكيه ومقتضى الأدلّة التوقف ، والّا فلا دية له لأصالة البراءة [٥].

[١] طريقه كما في التهذيب هكذا : محمّد بن الحسن الصفار ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن عبد الرحمن بن حماد ، عن إبراهيم بن عبد الحميد.

[٢] الوسائل باب ١٥ حديث ١ من أبواب ديات النفس ج ١٩ ص ١٦٤.

[٣] الوسائل باب ١٥ حديث ٢ من أبواب ديات النفس ج ١٩ ص ١٦٤.

[٤] قوله قدّس سرّه : فقول الشارح مبتدأ وخبره قوله قدّس سرّه : محلّ نظر.

[٥] إلى هنا عبارة الشرح.