والا ولى تأخيره إلى آخر وقت الصلاة إلا لعارض لا يرجى زواله.

______________________________________________________

الجنيد وان ضعف ، وكذا الرمل.

واما التيمم بالأمور المذكورة [١] مع فقد جميع ما يجوز به التيمم اختيارا مع التخيير فيها ، فكأنه للخبر [٢].

وينبغي اختيار أكثرها غبارا ويتعين لو كان بحيث يمكن الأخذ منه وجمعه بحيث يستر ما تحته.

واعلم ان الذي أفهمه هو جواز التيمم في أول الوقت ، ويدل عليه عموم آية التيمم [٣] ، والوقت [٤] ، وكذا أخبارهما العامة ، وان أول الوقت أفضل [٥] أو يتعين ، وقولهم عليهم السلام انما هو الماء والصعيد ، وانه احد الطهورين في الصحيح ، وفي الصحيح انه. بمنزلة الماء ويكفيك عشر سنين ، ورب الماء ورب الصعيد واحد [٦].

والاخبار الصحيحة الصريحة بحيث لا تقبل التأويل الا على وجه بعيد في عدم الإعادة لمن صلى بالتيمم ثم وجد الماء في الوقت مثل صحيحة زرارة قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام : فإن أصاب الماء وقد صلى بتيمم ، وهو في وقت؟ قال : تمت صلوته ولا اعادة عليه [٧].

وصحيحته عنه عليه السلام أيضا (الى قوله) فإن أصاب الماء وقد دخل في الصلاة قال : فلينصرف وليتوضأ (فليتوضأ ـ يب) ما لم يركع ، فان كان قد ركع فليمض في صلوته فان التيمم احد الطهورين [٨] ومعلوم ان المراد مع سعة الوقت ، إذ الظاهر انه مع ضيقه لا يحتاج الى التفصيل كيف وقد قلنا انه يتيمم لضيق

[١] غبار الثوب ، واللبد ، وعرف الدابة. من خلاف ابن الجنيد في السبخة انتهى.

[٢] الوسائل باب ٩ من أبواب التيمم.

[٣] قوله تعالى (وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ) (الى قوله تعالى) (فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً ـ) المائدة ـ ٥.

[٤] قوله تعالى (أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كانَ مَشْهُوداً ـ) الأسرى ـ ٧٨.

[٥] راجع باب ١ و ٣ من أبواب المواقيت من كتاب الصلاة من الوسائل.

[٦] أكثر هذه الأخبار منقولة في الوسائل باب ١٤ ـ ٢١ ـ ٢٣ من أبواب التيمم.

[٧] الوسائل باب ١٤ حديث ٩ من أبواب التيمم.

[٨] الوسائل باب ٢١ حديث ١ من أبواب التيمم.