و الشيخ [1] بيوم إلى الليل لرواية الجوهري [2] و يطعم فيها أي في المدّة المذكورة علفاً طاهراً بالأصالة و إن تنجّس بالعرض على إشكال: من إطلاق الخبر و أنّ أكله ليس من الجلل فيكفي في زواله، و من الاحتياط و الاستصحاب و إطلاق الأصحاب العلف الطاهر و هو حقيقة فيما ليس بنجس ذاتاً و لا عرضاً.

و البيض تابع في الحلّ و الحرمة للحيوان فإن اشتبه بيض المحلّل بالمحرّم اكل الخشن خاصّة كذا ذكره أكثر الأصحاب، و لم أقف على مستنده، و لعلّهم استندوا إلى خبر أو تجربة. ثمّ الأكثر أطلقوا أنّه يؤكل من بيض السمك الخشن دون الأملس، و فهم منه ابن إدريس أنّ بيض ما حلّ منها إذا انقسمت إلى خشن و أملس اكل الخشن خاصّة، فقال: لا دليل على صحّة هذا القول من كتاب و لا سنّة و لا إجماع، و لا خلاف أنّ جميع ما في بطن السمك طاهر، و لو لا كان ذلك صحيحاً لما حلّت الصحناة [3] و فهم منه المصنّف و المحقّق [4] أنّه عند الاشتباه يعتبر بذلك.

و يجوز صيد السمك بالنجس كالدم و العذرة و الميتة للأصل، و إن حرّمنا استعمال الميتة بأنواعه لم يحرّم السمك المصيد بها.

و لو قذفه البحر حيّاً أو نضب عنه حيّاً و أدرك ففي أكله إشكال قد تقدّم أقربه اشتراط أخذه حيّاً لما مرَّ، و سأل عمّار بن موسى الصادق (عليه السلام) عن الّذي ينضب عنه الماء من سمك البحر، قال: لا تأكله [5] و روى محمّد بن مسلم عن الباقر (عليه السلام) قال: لا يؤكل ما نبذه الماء من الحيتان و ما نضب

[1] النهاية: ج 3 ص 79.

[2] وسائل الشيعة: ج 16 ص 357 ب 28 من أبواب الأطعمة المحرّمة ح 7.

[3] السرائر: ج 3 ص 113.

[4] شرائع الإسلام: ج 3 ص 218.

[5] تهذيب الأحكام: ج 9 ص 80 ح 345.