و في مرسل الصدوق عنه (عليه السلام): و خلف الجبل موقف إلى وراء الجبل [1].

و لخصوص خبر سماعة سأله (عليه السلام) إذا ضاقت عرفة كيف يصنعون؟ قال: يرتفعون إلى الجبل [2]. و حظره ابنا زهرة [3] و البراج [4] بغير ضرورة.

و المستحب عند الاختيار أن يقف في السفح لقول الصادق (عليه السلام) في خبر مسمع: أفضل الموقف سفح الجبل [5]. قال الثعلبي في فقه اللغة: أوّل الجبل الحضيض، و هو القرار من الأرض عند أصل الجبل، ثمّ السفح و هو ذيله [6].

فيتضمن استحباب القرب من الجبل كما ستسمع النص عليه في خبر عامر بن عبد اللّه الأزدي.

و قال ابن فارس في المقاييس: إنّه من الأبدال، و أصله الصفح بالصاد بمعنى الجنب [7]. و في الصحاح: سفح الجبل أسفله حيث يسفح فيه الماء و هو مضطجعة [8]. و في القاموس السفح عرض الجبل المضطجع أو أصله أو أسفله أو الحضيض [9] و أوجبه ابن إدريس في ظاهره [10].

و المستحب الوقوف في ميسرة الجبل لقول الصادق (عليه السلام) في حسن معاوية: قف في ميسرة الجبل، فإنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) وقف بعرفات في ميسرة الجبل [11]. و الظاهر ميسرة القادم من مكة، و قيل: ميسرة المستقبل للقبلة، و لا دليل

[1] من لا يحضره الفقيه: ج 2 ص 464 ح 2979.

[2] وسائل الشيعة: ج 10 ص 13 ب 11 من أبواب إحرام الحجّ ح 4.

[3] الغنية (الجوامع الفقهية): ص 518 س 8.

[4] المهذب: ج 1 ص 246.

[5] وسائل الشيعة: ج 10 ص 13 ب 11 من أبواب إحرام الحجّ ح 2.

[6] فقه اللغة: ص 295.

[7] مقاييس اللغة: ج 3 ص 81 مادة «سفح و صفح».

[8] الصحاح: ج 1 ص 375 مادة «سفح».

[9] القاموس المحيط: ج 1 ص 228 (مادة سفح).

[10] السرائر: ج 1 ص 587.

[11] وسائل الشيعة: ج 10 ص 13 ب 11 من أبواب إحرام الحجّ ح 1.