النية [1]. و ظاهر الأكثر وفاقا للأخبار الوقوف بعد صلاة الظهرين.

و اضطراري و هو من غروب الشمس ليلة النحر إلى فجر النحر بلا خلاف في الظاهر، و به أخبار [2] أي جزء من الليل أدرك كفاه.

و المحل للوقوف عرفة سمّيت بها لمعرفة آدم حواء، و إبراهيم إسماعيل (عليهم السلام) فيها، أو لمعرفة إبراهيم (عليه السلام) ان ما رآه من ذبح ولده أمر من اللّه، أو لقول جبرئيل فيها لأحدهما: أعرفت يعني المناسك، أو لأمر آدم (عليه السلام)، أو الناس بالاعتراف فيها بالذنوب، أو لغير ذلك.

و حدّها من بطن عرنة كهمزة، و في لغة بضمّتين. قال المطرزي: واد بحذاء عرفات، و بتصغيرها سمّيت عرينة، و هي قبيلة ينسب إليها العرنيون [3].

و قال السمعاني: ظنّي أنّها واد بين عرفات و منى [4]. و قال الفاسي: إنّه موضع بين العلمين اللذين بهما حدّ عرفة. و العلمين اللذين هما حدّ الحرم.

و ثويّة بفتح الثاء و تشديد الياء كما في السرائر [5] و لم أظفر لها في كتب اللغة بمميز و نمرة كفرحة، و يجوز إسكان ميمها، و هي الجبل الذي عليه أنصاب الحرم على يمينك إذا خرجت من المأزمين تريد الموقف، كذا في تحرير النووي [6] و القاموس [7] و غيرهما، و في الأخبار أنّها بطن عرنة. فلعلّهما يقال عليهما و لو على أحدهما للمجاورة.

إلى ذي المجاز و هو سوق كانت على فرسخ من عرفة بناحية كبكب، قال الصادق (عليه السلام) في صحيح معاوية: فإذا انتهيت إلى عرفات فاضرب خباءك

[1] تذكرة الفقهاء: ج 1 ص 371 س 21.

[2] وسائل الشيعة: ج 10 ص 55 ب 22 من أبواب الوقوف بالمشعر.

[3] الأنساب للسمعاني: ج 4 ص 182 مادة «العرنيّ».

[4] الأنساب: ج 4 ص 182 مادة «العرنيّ».

[5] السرائر: ج 1 ص 587.

[6] تهذيب الأسماء و اللغات: القسم الثاني ج 2 ص 177 مادة «نمرة».

[7] القاموس المحيط: ج 2 ص 149 مادة «نمرة».