و السنّة فيه الابتداء بالصفا، و الختام بالمروة [1]. و هو أنف من جبل أبي قبيس بإزاء الضلع الذي بين الركن العراقي و اليماني.

قال النووي في التهذيب: إنّ ارتفاعه الآن إحدى عشرة درجة، فوقها أزج كإيوان، و عرض فتحة هذا الأزج نحو خمسين قدما [2].

قلت: و الظاهر من ارتفاع الأزج سبع درج، و ذلك لجعلهم التراب على أربع منها كما حفروا الأرض في هذه الأيام فظهرت الدرجات الأربع.

و عن الأزرقي: أنّ الدرج اثنا عشر [3]. و قيل: إنّها أربعة عشر. قال الفاسي:

سبب هذا الاختلاف أنّ الأرض تعلو بما يخالطها من التراب فيستر ما لاقاها من الدرج، قال: و في الصفا الآن من الدرج الظواهر تسع درجات، منها خمس درجات يصعد منها الى العقود التي بالصفا، و الباقي وراء العقود، و بعد الدرج التي وراء العقود ثلاث مساطب كبار على هيئة الدرج، يصعد من الاولى إلى الثانية منهن بثلاث درجات في وسطها.

و عن أبي حنيفة جواز الابتداء بالمروة [4].

فإن لم يصعد عليه وقف بحيث يجعل عقبه و كعبه و هو ما بين الساق و القدم ملاصقا له لوجوب استيعاب المسافة التي بينه و بين المروة.

و هل يكفي من أحد القدمين؟ وجهان.

و لا يجب الصعود عليه للأصل، و إجماع الطائفة كما في الخلاف [5] و الجواهر [6]، بل إجماع أهل العلم، إلّا من شذ ممّن لا يعتدّ به كما في التذكرة [7] و المنتهى [8]. و صحيح عبد الرحمن بن الحجاج سأل الكاظم (عليه السلام) عن النساء يطفن

[1] الكافي في الفقه: ص 196.

[2] تهذيب الأسماء: القسم الثاني ص 181 مادة «صفا».

[3] أخبار مكة 2: 119.

[4] الفتاوى الهندية: ج 1 ص 227.

[5] الخلاف: ج 2 ص 329 المسألة 141.

[6] جواهر الفقه: ص 43 المسألة 147.

[7] تذكرة الفقهاء: ج 1 ص 366 س 16.

[8] منتهى المطلب: ج 2 ص 704 س 11.