الضرورة في لبسه.

و الطيلسان: بفتح الطاء و اللام، و أجيز في العين [1] و المحيط كسر اللام. و قال الجوهري: و العامة تقول: الطيلسان بكسر اللام [2].

قلت: و حكي ضمّ اللام أيضا.

و قال الأزهري: لم أسمع الطيلسان بكسر اللام لغير اللبث- يعني ما في العين- قال: و لم أسمع فيعلان بكسر العين، و إنّما يكون مضموما كالخيزران و الجيسمان، و لكن لمّا صارت الكسرة و الضمّة أختين و اشتركتا في مواضع كثيرة دخلت الكسرة مدخل الضمّة [3].

و في العين أيضا: لم يجيء فيعلان مكسورة غيره، و أكثر ما يجيء فيعلان مفتوحا أو مضموما، و في مواضع دخلت الضمة مدخل الكسرة [4]. و هو معرب «تالشان» كما في مغرب المطرزي و معربة و تهذيب الأزهري [5].

و قال المطرزي: و هو من لباس العجم مدوّر أسود، قال: و عن أبي يوسف في قلب الرداء في الاستسقاء أن يجعل أسفله أعلاه، فإن كان طيلسانا لا أسفل له أو خميصة أي كساء يثقل قلبها، حوّل يمينه على شماله. قال: و في جمع التفاريق الطيالسة لحمتها قطن و سداها صوف.

يه: لبس الخفّين و كلّ ما يستر ظهر القدم اختيارا

كما في الاقتصاد [6] و الجمل و العقود [7] و الوسيلة [8] و المهذب [9] و النافع [10] و الشرائع [11]،

[1] العين: ج 7 ص 214 مادة «طلس».

[2] الصحاح ج 3 ص 944 مادة «طلس».

[3] تهذيب اللغة: ج 12 ص 333 مادة «طلس».

[4] العين: ج 7 ص 214 مادة «طلس».

[5] تهذيب اللغة: ج 12 ص 333 مادة «طلس».

[6] الاقتصاد: ص 302.

[7] الجمل و العقود: ص 135.

[8] الوسيلة: ص 162.

[9] المهذب: ج 1 ص 221.

[10] المختصر النافع: ص 84.

[11] شرائع الإسلام: ج 1 ص 250.