و يكره الإكثار من الشعر إنشاءً و إنشاداً إذا لم يشتمل على ما ذكر من الهجو و التشبيب و لا على الكذب، و الكراهة للأخبار العامّة [1] و إرشاد الكراهة في الجمعة و ليلتها و للصائم إليها.

و كرّه الإنشاد في الخلاف مطلقاً، و استدلّ بالإجماع و بقوله صلى الله عليه و آله: لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحاً حتّى يراه أحبّ إليَّ من أن يمتلئ شعراً. قال: فإن قالوا: المعنى فيه ما كان فحشاً و هجواً، و قال أبو عبيدة: معناه الاستكثار منه، بحيث يكون الّذي يتعلّم من الشعر و يحفظه أكثر من القرآن و الفقه. قلنا: نحن نحملهُ على عمومه، و لا نخصّه إلّا بدليل، و قوله تعالى: «وَ الشُّعَرٰاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغٰاوُونَ» يدلّ على ذلك أيضاً [2].

و كذا يحرم عندنا استماع أصوات آلات اللهو كالزمر و هو مصدر اريد به الآلة أو الفاعل مجازاً، لما يقال لآلته: المزمار و الزمارة و العود و الصنج و القصب و غيرها، و يفسق فاعله و مستمعه و استدلّ عليه في الخلاف بشمول الغناء له فيشمله نصوصه [3].

و قال الصادق (عليه السلام) في خبر سماعة: لمّا مات آدم شمت به إبليس و قابيل، فاجتمعا في الأرض، فجعل إبليس و قابيل المعازف و الملاهي شماتة بآدم (عليه السلام)، فكلّ ما كان في الأرض من هذا الضرب الّذي يتلذّذ به الناس فإنّما هو من ذلك [4].

و في خبر السكوني: قال رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله: أنهاكم عن الزفن و المزمار و عن الكوبات و الكبرات [5].

و في خبر إسحاق بن جرير: أنّ شيطاناً يقال له: «القفندر» إذا ضرب في منزل الرجل أربعين صباحاً بالبربط و دخل عليه الرجال، وضع ذلك الشيطان كلّ عضو

[1] وسائل الشيعة: ج 5 ص 83 ب 51 من أبواب صلاة الجمعة و أدائها.

[2] الخلاف: ج 6 ص 308 المسألة 56.

[3] الخلاف: ج 6 ص 307 المسألة 55.

[4] وسائل الشيعة: ج 12 ص 233 ب 100 من أبواب ما يكتسب به ح 5.

[5] وسائل الشيعة: ج 12 ص 233 ب 100 من أبواب ما يكتسب به ح 6.