الجميلة، و أنّه حين النظر إليها و المكالمة معها- لمعاملة أو غيرها- يتلذّذ بالنظر لمكان حسنها، و لعلّ ذلك من جهة كون الراوي من أهل الصنائع و الحرف التي يكثر مخالطتهم للنساء كالصائغ و البزّاز حيث يكثر تردّد النساء إليهم، سيّما نساء البوادي اللاتي لا يتسترن، فسأل عن أنّه يجب الكف عن النظر عند التلذّذ أم لا؟ فأجاب (عليه السلام) بأنّه لا بأس بذلك إذا علم اللّٰه من قصدك مطابقة ما تظهره من أنّ نظرك ليس لمجرّد التلذّذ حيث عبّرت عن مخالطتك معهنّ «بالابتلاء بهنّ»، و أنّك كاره لإعجابك الحاصل حين النظر، ثم حذّره عن الزنى.

و حمل الرواية بعض من عاصرناه [1] على النظرة الاتفاقيّة و حصول الإعجاب- أعني: اللذّة بعد النظر- فأجابه (عليه السلام): بأنّه إذا علم اللّٰه منك الصدق، أي: أنّك لم تتعمّد النظر، فلا بأس. و لا يخفى بعد هذا الحمل بل الظاهر ما ذكرنا من معنى الخبر. نعم، ينافي هذا الخبر ما رواه في الكافي في الحسن- بابن هاشم- عن ربعي بن عبد اللّٰه، عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام)، قال: «كان رسول اللّٰه (صلّى اللّٰه عليه و آله و سلّم) يسلّم على النساء و يرددن عليه، و كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يسلّم على النساء، و كان يكره أن يسلّم على الشابّة منهنّ، و يقول: أتخوّف أن يعجبني صوتها فيدخل عليّ [2] أكثر مما طلبت من الأجر» [3].

[1] و هو صاحب الجواهر في الجواهر 29: 79.

[2] في «ص»: فيدخل من الإثم عليّ.

[3] الكافي 5: 535، باب التسليم على النساء، الحديث 3، و عنه الوسائل 14: 173، الباب 131 من أبواب مقدّمات النكاح، الحديث 3.