و قد تقدّم في باب السحر [1] قوله (عليه السلام) في ما رواه في الاحتجاج في وجوه السحر-: «و إنّ من أكبر السحر النميمة، يفرّق بها بين المتحابّين» [2].

و عن عقاب الأعمال، عن النبي (صلّى اللّه عليه و آله و سلم): «من مشى في نميمة بين اثنين [3] سلّط اللّه عليه في قبره ناراً تحرقه، و إذا خرج من قبره سلّط اللّه عليه تنّيناً أسود ينهش لحمه حتى يدخل النار» [4].

و قد استفاضت الأخبار بعدم دخول النمّام الجنّة [5].

و يدلّ على حرمتها مع كراهة المقول عنه لإظهار القول عند المقول فيه جميع ما دلّ على حرمة الغيبة، و يتفاوت عقوبته بتفاوت ما يترتّب عليها من المفاسد.

و قيل: إنّ حدّ النميمة بالمعنى الأعم كشف ما يكره كشفه، سواء كرهه المنقول عنه أم المنقول إليه، أم كرهه ثالث، و سواء كان الكشف بالقول أم بغيره من الكتابة و الرمز و الإيماء، و سواء كان المنقول من الأعمال أم من الأقوال، و سواء كان ذلك عيباً و نقصاناً على المنقول عنه

[1] راجع المكاسب 1: 265.

[2] الاحتجاج 2: 82.

[3] في «ش»: الاثنين.

[4] عقاب الأعمال: 335، (باب مجمع عقوبات الأعمال)، و الوسائل 8: 618، الباب 164 من أبواب أحكام العشرة، الحديث 6.

[5] الوسائل 8: 616، الباب 164 من أبواب أحكام العشرة، و المستدرك 9: 149 الباب 44 من أبواب أحكام العشرة.