فإنّ الملاهي جمع «الملهى» مصدراً، أو «الملهي» [1] وصفاً، لا «الملهاة» آلة؛ لأنّه لا يناسب التمثيل بالغناء.

و نحوها في عدّ الاشتغال بالملاهي من الكبائر رواية العيون الواردة في الكبائر [2]، و هي حسنة كالصحيحة بل صحيحة.

و منها: ما تقدّم في روايات القمار في قوله (عليه السلام): «كلّ ما ألهى عن ذكر اللّه فهو المَيْسِر» [3].

و منها: قوله (عليه السلام) في جواب من خرج في السفر يطلب [4] الصيد بالبزاة و الصقور: «إنّما خرج في لهو، لا يقصّر» [5].

و منها: ما تقدّم في رواية الغناء في حديث الرضا (عليه السلام) في جواب من سأله عن السماع، فقال [6]: «إنّ لأهل الحجاز فيه رأياً و هو في حيّز اللهو» [7].

[1] في «خ» و «ع»: و الملهى. و وردت العبارة في «ف» هكذا: جمع «الملهى» مصدراً، أو «الملهي» و «الملهى» وصفاً.

[2] عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 127، ذيل الحديث الأوّل، و الوسائل 11: 261، الباب 46 من أبواب جهاد النفس، الحديث 33.

[3] الوسائل 12: 235، الباب 100 من أبواب ما يكتسب به، الحديث 15، و راجع المكاسب 1: 373.

[4] في «ف» و «ن»: لطلب.

[5] الوسائل 5: 511، الباب 9 من أبواب صلاة المسافر، الحديث الأوّل.

[6] في ما عدا «ف» زيادة: قال.

[7] الوسائل 12: 229، الباب 99 من أبواب ما يكتسب به، الحديث 19، و راجع المكاسب 1: 289.