أو حاله، و هذا يخصّونه باسم «العرَّاف» [1].

و المحكيّ [2] عن الأكثر في تعريف الكاهن ما في القواعد، من أنّه: مَن كان له رَئيٌّ من الجنّ يأتيه الأخبار [3].

و عن التنقيح: أنّه المشهور [4]، و نسبه في التحرير [5] إلى القيل [6]. و رَئيّ على فعيل من رأى، يقال: فلان رَئِيّ القوم، أي صاحب رأيهم، قيل: و قد يكسر راؤه إتباعاً [7].

و عن القاموس: و الرَّئيّ [8] كغنيّ: جنّي يرى فَيُحَب [9].

و عن النهاية: يقال للتابع من الجن رَئِيّ بوزن كَمِيّ [10].

أقول: روى الطبرسي في الاحتجاج في جملة الأسئلة التي سأل

[1] النهاية؛ لابن الأثير 4: 214، مادة: «كهن».

[2] حكاه السيد العاملي في مفتاح الكرامة 4: 74.

[3] القواعد 1: 121، و فيه: بالأخبار.

[4] التنقيح الرائع 2: 13.

[5] كذا في «ف»، و في غيره: ئِر، و هو سهو؛ لأنّه لم يتعرض في السرائر لتعريف الكهانة.

[6] انظر التحرير 1: 161، و ليس فيه النسبة إلى القيل، نعم حكى السيد العاملي في مفتاح الكرامة (4: 74) النسبة إلى القيل عن التحرير.

[7] قاله ابن الأثير في النهاية 2: 178، مادة: «رأى».

[8] كذا في «ص»، و في سائر النسخ: رئيّ.

[9] كذا في «ص» و المصدر، و في سائر النسخ: فيخبر. انظر القاموس المحيط 4: 331، مادة: «الرؤية»

[10] النهاية، لابن الأثير 2: 178.