و لذلك كلِّه أطلق جماعة كالفاضلين [1] و الشهيد الثاني [2] في ظاهر كلماتهم كونه من الكبائر، من غير فرق بين أن يترتّب على الخبر الكاذب مفسدة أو لا يترتب عليه شيء أصلًا.

و يؤيّده ما روي عن النبي (صلّى اللّه عليه و آله و سلم) في وصيته لأبي ذر (رضوان اللّه عليه): «ويلٌ للذي يحدّث فيكذب، ليُضحِكَ القوم، ويلٌ له، ويلٌ له، ويلٌ له [3]» [4]، فإنّ الأكاذيب المضحكة لا يترتّب عليها غالباً إيقاع في المفسدة.

نعم، في الأخبار ما يظهر منه عدم كونه على الإطلاق كبيرة، مثل رواية أبي خديجة، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام): إنّ «الكذب على اللّه تعالى و رسوله من الكبائر» [5]. فإنّها ظاهرة في اختصاص [6] الكبيرة بهذا الكذب الخاص، لكن يمكن حملها على كون هذا [7] الكذب الخاص من الكبائر الشديدة العظيمة، و لعلّ هذا أولى من تقييد المطلقات المتقدّمة.

و في مرسلة سيف بن عميرة، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: «كان

[1] لم نقف عليه في كتب المحقق و العلامة (قدّس سرّهما)، نعم في القواعد (2: 236): أنّ الكبيرة ما توعّد اللّه فيها بالنار. و مثله التحرير (2: 208).

[2] الروضة البهية 3: 129.

[3] محل «ويل له» الثالث بياض في «ش». و في سائر النسخ: ويل له، و ويل له، و ويل له.

[4] الوسائل 8: 577، الباب 140 من أبواب أحكام العشرة، ذيل الحديث 4.

[5] الوسائل 8: 575، الباب 139 من أبواب أحكام العشرة، الحديث 3.

[6] كذا في «ش»، و في سائر النسخ: باختصاص.

[7] لم ترد «هذا» في «ف».