بنجاسته لم يجز استعماله إلى أن قال-: و يريد [1] بالمنع عن استعماله: الاستعمال في الطهارة و إزالة الخبث و الأكل و الشرب دون غيره، مثل بَلّ الطين و سقي الدابّة [2]، انتهى.

أقول: إنّ بَلّ الصبغ و الحنّاء بذلك الماء داخل في الغير، فلا يحرم الانتفاع بهما.

و أمّا العلّامة، فقد قَصَر حرمة استعمال الماء المتنجّس في التحرير و القواعد و الإرشاد على الطهارة و الأكل و الشرب [3] و جوّز في المنتهي الانتفاع بالعجين النجس في علف الدوابّ، محتجّاً بأنّ المحرّم على المكلّف تناوله، و بأنّه انتفاع فيكون سائغاً؛ للأصل [4].

و لا يخفى أنّ كلا دليليه صريح في حصر التحريم في أكل العجين المتنجّس [5].

و قال الشهيد في قواعده: «النجاسة ما حرم استعماله في الصلاة و الأغذية» [6] ثمّ ذكر ما يؤيّد المطلوب.

و قال في الذكرى في أحكام النجاسة-: تجب إزالة النجاسة

[1] في «ف»، و «ن»، و «ش»: نريد.

[2] المعتبر 1: 105.

[3] التحرير 1: 5، القواعد 1: 189، الإرشاد 1: 238.

[4] المنتهى 1: 180، و لم نجد في كلامه الاستدلال بالأصل صريحاً.

[5] كذا في «ن» و «ش»، و لم يرد «العجين» في «ف»، كما لم يرد «المتنجّس» في سائر النسخ.

[6] القواعد و الفوائد 2: 85، القاعدة: 175.