الغيبة ما لو علّق الذمّ بطائفة أو أهل بلدة أو أهل قرية مع قيام القرينة على عدم إرادة الجميع، كذمّ العرب أو العجم أو أهل الكوفة أو البصرة و بعض القرى [1]، انتهى.

و لو أراد الأغلب، ففي كونه اغتياباً لكلٍّ منهم و عدمه، ما تقدّم في المحصور.

و بالجملة، فالمدار في التحريم غير المدار في صدق الغيبة، و بينهما عموم من وجه.

[1] العبارة من الجواهر 22: 65.