الأوّل سحر الكلدانيين

[1] الذين كانوا في قديم الدهر، و هم قوم كانوا يعبدون الكواكب، و يزعمون أنّها المدبِّرة لهذا العالم، و منها تصدر [2] الخيرات و الشرور و السعادات و النحوسات.

ثم ذكر أنّهم على ثلاثة مذاهب:

فمنهم: من يزعم أنّها الواجبة لذاتها الخالقة للعالم.

و منهم: من يزعم أنّها قديمة؛ لقدم العلة المؤثرة فيها.

و منهم: من يزعم أنّها حادثة مخلوقة فعالة مختارة فوّض خالقُها أمر العالم إليها.

و الساحر عند هذه الفرق من يعرف القوى العالية الفعّالة بسائطها و مركّباتها، و يعرف ما يليق بالعالم السفلي و يعرف معدّاتها ليعدّها و عوائقها ليرفعها بحسب الطاقة البشرية، فيكون متمكناً من استجذاب [3] ما يخرق العادة.

الثاني [4] سحر أصحاب الأوهام

و النفوس القويّة.

الثالث الاستعانة بالأرواح الأرضية،

و قد أنكرها بعض الفلاسفة، و قال بها الأكابر منهم. و هي في أنفسها مختلفة، فمنهم خيّرة، و هم مؤمنو الجنّ، و شريرة، و هم كفّار الجنّ و شياطينهم.

الرابع التخيّلات و الأخذ بالعيون،

مثل راكب السفينة يتخيل نفسه ساكناً و الشطّ متحرّكاً.

[1] في «ف»، «ن»، «خ»، «م» و «ع»: الكذّابين، و في المصدر: الكلدانيين و الكذّابين.

[2] كذا في المصدر، و في «ش»: «تصدير»، و في سائر النسخ: تقدير.

[3] كذا في «ف» و المصدر، و في سائر النسخ: استحداث.

[4] في «ف» زيادة: ثم قال: الثاني ..