كالساحر، و الساحر كالكافر، و الكافر في النار .. إلخ» [1].

و قريب منه ما وقع [2] بينه و بين منجم آخر نهاه عن المسير أيضاً، فقال (عليه السلام) له: «أ تدري ما في بطن هذه الدابة أ ذَكَرٌ أم أُنثى؟ قال: إن حَسَبْتُ علمت، قال (عليه السلام): فمن صدّقك بهذا القول فقد كذّب بالقرآن [3] إِنَّ اللّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السّاعَةِ وَ يُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَ يَعْلَمُ ما فِي الْأَرْحامِ .. الآية، ما كان محمد (صلّى اللّه عليه و آله و سلم) يدّعي ما ادعيت؛ أ تزعم أنّك تهدي إلى الساعة التي من سار فيها صرف عنه السوء، و الساعة التي مَن سار فيها حاق به الضر؛ من صدقك [بهذا [4]] استغنى [بقولك [5]] عن الاستعانة باللّه في هذا الوجه، و أُحوج إلى الرغبة إليك في دفع المكروه عنه» [6].

و في رواية عبد الملك بن أعين المروية عن الفقيه-: «قلت لأبي عبد اللّه (عليه السلام): إنّي قد ابتليت بهذا العلم [7] فأُريد الحاجة، فإذا نظرت إلى الطالع و رأيت الطالع الشر جلست و لم أذهب فيها، و إذا

[1] نهج البلاغة: 105، الخطبة 79.

[2] في «خ»، «م»، «ع»، «ص»: ما وقع بعينه، و شُطب في «ن» على «بعينه».

[3] في «ش» زيادة: قال اللّه.

[4] أثبتنا «بهذا» من «ع» و هامش «ن»، «ص».

[5] أثبتنا «بقولك» من هامش «ن».

[6] الوسائل 8: 269، الباب 14 من أبواب آداب السفر إلى الحج و غيره، الحديث 4، مع اختلاف.

[7] في «ش» و المصدر: «بالنظر في النجوم» بدل «بهذا العلم».