مثل قوله (عليه السلام): «نهى أن ينقش شيء من الحيوان على الخاتم» [1].

و قوله (عليه السلام): «نهى عن تزويق البيوت، قلت: و ما تزويق البيوت؟ قال: تصاوير التماثيل» [2].

و المتقدم عن تحف العقول: «و صنعة صنوف التصاوير ما لم يكن مثال الروحاني» [3].

و قوله (عليه السلام) في عدة أخبار: «من صوّر صورة كلّفه اللّه يوم القيامة أن ينفخ فيها و ليس بنافخ» [4].

و قد يستظهر اختصاصها بالمجسَّمة، من حيث إنّ نفخ الروح لا يكون إلّا في الجسم، و إرادة تجسيم [5] النقش مقدمة للنفخ ثم النفخ فيه خلاف الظاهر.

و فيه: أنَّ النفخ يمكن تصوّره في النقش بملاحظة محلِّه، بل بدونها كما في أمر الإمام (عليه السلام) الأسد المنقوش على البساط بأخذ الساحر في مجلس الخليفة [6] أو بملاحظة لون النقش الذي هو في الحقيقة أجزاء

[1] الوسائل 12: 221، الباب 94 من أبواب ما يكتسب به، الحديث 6.

[2] الوسائل 3: 560، الباب 3 من أبواب المساكن، الحديث الأوّل.

[3] تقدّم في أوّل الكتاب.

[4] الوسائل 12: 220، الباب 94 من أبواب ما يكتسب به، الأحاديث 6 9.

[5] في بعض النسخ: تجسّم.

[6] أمالي الصدوق 1: 127، المجلس 29، الحديث 19، و عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 96، الباب 8، الحديث الأوّل.