و أمّا اعتبار الإيمان، فاختاره في القواعد و التذكرة [1]، و تبعه بعض الأساطين [2] لعدم احترام غير المؤمنة.

و في جامع المقاصد كما عن غيره حرمة التشبيب بنساء أهل الخلاف و أهل الذمة؛ لفحوى حرمة النظر إليهن [3].

و نقض بحرمة النظر إلى نساء أهل الحرب، مع أنّه صرّح بجواز التشبيب بهن.

و المسألة مشكلة، من جهة الاشتباه في مدرك أصل الحكم.

و كيف كان، فإذا شك المستمع في تحقق شروط الحرمة لم يحرم عليه الاستماع، كما صرّح به في جامع المقاصد [4].

و أمّا التشبيب بالغلام، فهو محرَّمٌ على كلِّ حالٍ كما عن الشهيدين [5] و المحقّق الثاني [6] و كاشف اللثام [7]-، لأنّه فحش محض، فيشتمل على الإغراء بالقبيح.

[1] القواعد 1: 121، التذكرة 1: 582.

[2] و هو كاشف الغطاء (قدّس سرّه) في شرحه على القواعد (مخطوط): 21.

[3] جامع المقاصد 4: 28، و تستفاد من عبارة الشهيد في الدروس حيث استثنى من حرمة التشبيب نساء أهل الحرب، انظر الدروس 3: 163، و أشار إلى ذلك في مفتاح الكرامة 4: 68.

[4] المصدر المتقدم.

[5] الأوّل في الدروس 3: 163، و الثاني في المسالك (الطبعة الحجريّة) 2: 323.

[6] جامع المقاصد 4: 28.

[7] كشف اللثام 2: 373.