و المنتمِصة: التي يفعل ذلك بها، و الواشِرة: التي تشِر أسنان المرأة، و الموتشِرة: التي يفعل ذلك بها، و الواصِلة: التي تصِل شعر المرأة بشعر امرأة غيرها، و المستوصِلة: التي يفعل ذلك بها، و الواشِمة: التي تشِم في يد المرأة أو في شيء من بدنها، و هو أن تغرز بدنها أو ظهر كفّها بإبرة حتى تؤثّر فيه، ثم تحشوها بالكُحْل أو شيء من النورة فتخضرّ، و المستوشِمة: التي يفعل بها ذلك» [1].

و ظاهر بعض الأخبار كراهة الوصل و لو بشعر غير المرأة، مثل ما عن عبد اللّه بن الحسن، قال: «سألته عن القَرامِل، قال: و ما القَرامِل؟ قلت: صوف تجعله النساء في رؤوسهن، قال: إن كان صوفاً فلا بأس، و إن كان شعراً فلا خير فيه من الواصِلة و المستوصِلة» [2].

و ظاهر بعض الأخبار الجواز مطلقاً، ففي رواية سعد الإسكاف، قال: «سئل أبو جعفر عن القرامل التي تضعها النساء في رؤوسهن يصلن شعورهن، قال: لا بأس على المرأة بما تزيّنت به لزوجها. قلت له: بلغنا أنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلم) لعن الواصِلة و المستوصِلة، فقال: ليس هناك، إنّما لعن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلم) الواصِلة التي تزني في شبابها فإذا كبرت قادت النساء إلى الرجال، فتلك الواصِلة» [3].

[1] معاني الأخبار: 250، مع اختلاف، الوسائل 12: 95، الباب 19 من أبواب ما يكتسب به، الحديث 7.

[2] الوسائل 12: 94، الباب 19 من أبواب ما يكتسب به، الحديث 5، و فيه بدل «المستوصلة» في آخر الحديث-: «الموصولة».

[3] الوسائل 12: 94، الباب 19 من أبواب ما يكتسب به، الحديث 3، و فيه أيضاً بدل «المستوصلة» في أوّل الحديث-: «الموصولة».