من ضروريات الإسلام كمن أنكر وجوب الصلاة أو الزكاة أو الحج بل و كذا إذا أنكر استحباب بعض المستحبات المعلوم ثبوته في الشرع الأطهر كاستحباب صلاة الجماعة.

و هل يكون إنكار الضروري سببا مستقلا للكفر فيوجب الكفر و إن كان الإنكار لشبهة أو يكون من حيث استلزامه لتكذيب النبي صلى اللّه عليه و آله فلا استلزام في موارد الشبهة أو يكون طريقا تعبديا لتحقق الكفر فلا بد من ملاحظة الدليل في كل مورد- وجوه.

و ربما يتمسّك لكونه سببا مستقلا لحصول الكفر بالأخبار الدالة على تحقق الكفر بإنكار الفرائض أو إنكار أحد من الأحكام الضرورية كمكاتبة عبد الرحيم القصير الى الصادق عليه السلام حيث قال فيها: لا يخرجه (اى المسلم) الى الكفر الا الجحود و الاستحلال أن يقول للحلال: هذا حرام و للحرام: هذا حلال و دان بذلك فعندها يكون خارجا عن الإسلام و الايمان داخلا في الكفر و كان بمنزلة من دخل الحرم ثم دخل الكعبة و أحدث في الكعبة حدثا فأخرج عن الكعبة و عن الحرم فضربت عنقه الحديث‌[1].

و كالصحيحة المنقولة عن أبي جعفر عليه السلام حيث سئل عن أدنى ما يكون به العبد مشركا قال: من قال للنواة حصاة و للحصاة: نواة و دان به‌[2].

و صحيحة أبي الصباح الكناني قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: ان عندنا قوما يقولون: إذا شهد أن لا إله إلّا اللّه و أن محمدا رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) فهو مؤمن قال:

فلم يضربون الحدود و تقطع أيديهم الى أن قال: فما بال من حجد الفرائض كان كافرا الحديث‌[3].

و صحيحة عبد اللّه بن سنان قال سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن الرجل يرتكب الكبيرة من الكبائر فيموت هل يخرجه ذلك عن الإسلام و ان عذب كان عذابه كعذاب المشركين أم له مدة و انقطاع فقال: من ارتكب كبيرة من الكبائر فزعم أنها حلال أخرجه ذلك عن الإسلام و عذب أشدّ العذاب و إن كان معترفا أنّه أذنب و مات عليه أخرجه من الايمان و لم يخرجه من الإسلام و كان عذابه أهون من عذاب الأول‌[4] و حاصل ما يستفاد

[1] أصول الكافي جلد 2 صفحة 27 من الطبعة الحديثة

[2] مصباح الفقيه للعلامة الهمداني صفحة 566

[3] مصباح الفقيه للعلامة الهمداني صفحة 566

[4] أصول الكافي جلد 2 صفحة 33