حيال وجهه» [1] و الكلّ حسن كما أنّ الأقلّ من ذلك و الأكثر أيضا حسن عملا بإطلاقات الرفع إلّا أنّه يكره مجاوزة الأذنين لروايتي أبي بصير [2] و زرارة [3] عن الباقر و الصادق (عليهما السلام): «لا تجاوز بهما أذنيك».

و المعروف أنّ ابتداء الرفع عند ابتداء التكبير و انتهاءه بانتهائه. و عن المعتبر [4]، و في المنتهى [5] ما يظهر منه الإجماع عليه، لأنّه الظاهر من الرفع وقت التكبير أو الرفع بالتكبير.

و عن بعض [6] أنّ تمام التكبير بعد الرفع و قبل الإرسال، لظاهر الحسنة:

«إذا افتتحت فارفع كفّيك ثمّ ابسطهما بسطا، ثمّ كبّر ثلاث تكبيرات» [7]، و عن ثالث [8] أنّه حال الإرسال.

و عن السيّد في الانتصار [9] و الإسكافي [10] وجوب الرفع، مدّعيا عليه الإجماع و دلالة الآية (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ انْحَرْ) [11] المفسّرة برفع اليدين [12]. و له

[1] نفس المصدر، الحديث 3.

[2] نفس المصدر، الحديث 5.

[3] الوسائل 4: 728، الباب 10 من أبواب تكبيرة الإحرام، الحديث 2، 3.

[4] المعتبر 2: 200.

[5] المنتهى 1: 285.

[6] لم نعثر على قائله، و لكن نقله في الحدائق 8: 49 و الظاهر اختياره هذا.

[7] الوسائل 4: 723، الباب 8 من أبواب تكبيرة الإحرام، الحديث الأوّل.

[8] لم نعثر على قائله و نقله الشهيدان في الذكرى: 179 و روض الجنان 260.

[9] الانتصار: 44 و حكاه عنه في المختلف 2: 171.

[10] انظر الذكرى: 198.

[11] الكوثر: 2.

[12] الوسائل 4: 725، الباب 9 من أبواب تكبيرة الإحرام الأحاديث 4 و 13 و 15.

و 16 و 17.