والفيروز آبادي [1]: إن الاكتساب طلب الرزق. ظهور بعض العبائر في عدم اعتبار القصد نعم، يظهر من بعض العبائر: شمول الاستفادة والكسب لما يتملك من غير قصد، مثل عبارة الاسكافي المتقدمة في قوله: وأما ما استفيد من إرث أو صلة أخ أو كد يد.. إلى آخر كلامه [2]. ومثل [3] عبارتي المدارك [4] والذخيرة [5] حيث استثنيا من أنواع [6] التكسب: الميراث والهبة والصدقة، والاستثناء علامة الشمول. ومثل عبارة البيان، حيث عبر عن العنوان بالتكسب كما عرفت [7]النماء قد يحصل من غير قصد الشخص لابقاء العين للاستنماء [9]. ونحوه المصنف في بعض كتبه [10]. بل يمكن أن يستفاد ذلك من تمسك المشهور بالآية، مع أن الغنيمة هي مطلق الفائدة ولو حصلت من غير تحصيل، كما يشهد به بعض الروايات [1] القاموس المحيط 1: 124 مادة: " تكسب ". [2] تقدمت في الصفحة: 72. [3] في " ج " و " ع ": مثله. [4] المدارك 5: 384. [5] ذخيرة المعاد: 483. [6] في " ف " و " م ": " عبارة " بدل " انواع ". [7] في الصفحة المتقدمة. [8] في " ع " و " ج ": وأن من المعلوم. [9] البيان: 348، وفيه: نعم، لو نهى ذلك بنفسه أو بالاكتساب الحق بالارباح. [10] انظر المنتهى 1: 548.