المقصد الثاني‌

و فيه أمور:

(الأمر الأول) ان حج التمتع فرض على النائي، و الافراد و القران على غيره‌

، كما هو الظاهر بل الصريح من قوله تعالى‌ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ‌ الى قوله‌ ذلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ‌[1] بناء على أن يكون ذلك إشارة إلى التمتع لا إلى الهدي كما هو الظاهر المتبادر، مؤيدا باستدلال الأئمة عليهم السلام، و عليه إجماع العلماء رضوان اللّه تعالى عليهم، كما في الجواهر و المنتهى و التذكرة و الغنية و الخلاف و تدل عليه الروايات المستفيضة.

منها- ما عن الحلبي عن ابى عبد اللّه عليه السلام قال: دخلت العمرة في الحج الى يوم القيامة، لأن اللّه تعالى يقول‌

[1] البقرة الآية 196.