و لا يخفى أن الرجوع من منى الى مكة يوم النحر للطواف و السعي غير واجب، فلا اثم على من تأخر، بل الأقوى إجزاء الطواف و السعي خلال شهر ذي الحجة، و ان قيل بالإثم في التأخير.

ثم ان الأركان من تلك الأفعال في العمرة و الحج، الإحرام، و الطواف، و السعي، و الترتيب بين الطواف و السعي، و التقصير في العمرة على الأقوى، و الوقوفان في الحج.

و المراد من الركن هنا ما تبطل العمرة و الحج بتركه عمدا لا سهوا، الا الوقوفين لبطلان الحج بتركهما عمدا و سهوا. و أما غيرها من النسك و الأفعال و الأعمال، فلا تبطل العمرة و لا الحج بفواته، و ان كان الترك عن عمد و عصيان، بل يتدارك و يقضى.

(مسألة) حج التمتع و عمرته عملان مرتبطان لا ينفك أحدهما عن الأخر و لا يصلحان الا معا.

فلو أحرم لعمرة التمتع و لو ندبا وجب الإتيان بحجه أيضا، و لا يجوز له الخروج من مكة حتى يقضي حجه، إلا لحاجة فيخرج محرما بالحج، و كذا يجب على من وجب عليه حج التمتع ان يأتي بالعمرة التي يتمتع بها الى الحج أولا ثم يأتي بالحج.

حج الافراد

و أما الافراد فصورته: أن يحرم له من الميقات أو من مكان يصلح الإحرام منه على ما سيأتي التفصيل إنشاء اللّه، ثم الوقوف‌