وهل هو للتحريم، أو الكراهة؟ وجهان؟ من [1] أصالة عدم التحريم، ودلالة [2] ظاهر النهي عليه. وظاهر العبارة [3] كون القول المحكي على وجه التحريم، لحكايته [4] قولا مؤذنا بتمريضه. إذا لا يتجه توقفه [5] في الكراهة. وهل يختص الحكم [6] بالحد الذي أقيم على المحدود، أو مطلق الحد [7]؟ إطلاق العبارة [8] وغيرها يدل على الثاني. وحسنة زرارة عن أحدهما عليهما السلام قال: أتي أمير المؤمنين عليه السلام برجل قد أقر على نفسه بالفجور فقال أمير المؤمنين عليه السلام لأصحابه: اغدوا غدا علي متلثمين فغدوا عليه المتلثمين فقال لهم: من فعل مثل فعله فلا يرجمه فلينصرف [9] تدل على الأول [10]، وفي خبر آخر عنه [11] عليه السلام

---