ومثله حسنة بريد، أو صحيحته عنه عليه السلام [5].
ولم يذكر المصنف هنا النفي [6] ولا بد منه، لأنه أحد أفراد الواجب المخير في الآية، [7] والرواية [8] وليس في المسألة [9] قول ثالث يشتمل
[1] مرت الإشارة إلى الآية الكريمة في الهامش رقم 3 ص 290.
[2] أي غير التخيير.
[3] تعليل لإفادة كلمة " أو " التخيير حيث تستعمل.
راجع " الوسائل " طبعة " طهران ". الجزء 15. ص 562. الحديث 7.
[4] نفس المصدر. الجزء 18 ص 533. الحديث 3.
[5] نفس المصدر. الحديث 2.
[6] أي النفي الوارد في الآية الكريمة، بل اكتفى على القتل والصلب والقطع [7] أي آية " إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ".
[8] وهي حسنة جميل بن دراج المشار إليها في الهامش رقم 4.
[9] أي مسألة حد المحارب حتى يقال: إن المصنف إنما ترك النفي لأنه ذهب إلى القول الثالث.
[2] أي غير التخيير.
[3] تعليل لإفادة كلمة " أو " التخيير حيث تستعمل.
راجع " الوسائل " طبعة " طهران ". الجزء 15. ص 562. الحديث 7.
[4] نفس المصدر. الجزء 18 ص 533. الحديث 3.
[5] نفس المصدر. الحديث 2.
[6] أي النفي الوارد في الآية الكريمة، بل اكتفى على القتل والصلب والقطع [7] أي آية " إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ".
[8] وهي حسنة جميل بن دراج المشار إليها في الهامش رقم 4.
[9] أي مسألة حد المحارب حتى يقال: إن المصنف إنما ترك النفي لأنه ذهب إلى القول الثالث.