[1] لأنهم آباء ويحجبون أولادهم.
[2] أي على المصنف.
[3] أي لحجب الأولاد للصلب أولادهم.
[4] أي كان من باب المثال، لا بصدد حصر الأقسام.
[5] في قوله: " ثم هم " ص 51.
[6] من الأعمام، والأخوال، والأولاد، والإخوة.
[7] أي لكان حينئذ متعرضا لحكم الأولاد للصلب الحاجبين لأولادهم، وكذا حكم الإخوة الحاجبين لأولادهم.
[8] أي الأولاد للصلب والإخوة.
[9] أي لعاد ضمير " هم " إلى الأجداد أيضا. فكان المعنى: كل هؤلاء المذكورين يحجبون أولادهم. والحال أن الأجداد لا يحجبون أولادهم الذي هم آباء الميت، بل الأمر بالعكس.
[10] أي آباء الميت الذين هم أولاد الأجداد.
[11] أي لكان يستلزم أن يحجب الجد البعيد الجد القريب، لأن الأول أب والثاني ولد له.
[12] لأن الآباء النازلين يحجبون الآباء الصاعدين، لا العكس.
[13] يعني وإن كان يمكن توجيه قولنا: (الأجداد يحجبون أولادهم)