(وإنما يمنع الجد) بالرفع (الأدنى) والجدة [3] وإن كانا للأم (الجد) بالنصب (الأعلى) وإن كان للأب، دون أولاد الإخوة [4] مطلقا وكذا يمنع كل طبقة من الأجداد من فوقها ولا يمنعهم [5] الإخوة.
(ويمنع الأخ) وإن كان للأم ومثله الأخت (ابن الأخ) وإن كان للأبوين، لأنهما جهة واحدة يمنع الأقرب منها الأبعد.
(وكذا يمنع ابن الأخ) مطقا [6] (ابن ابنه) مطلقا [7] (وعلى هذا القياس) يمنع كل أقرب بمرتبة وإن كان للأم الأبعد وإن كان للأبوين، خلافا للفضل بن شاذان من قدمائنا حيث جعل للأخ من الأم السدس، والباقي لابن الأخ للأبوين كأبيه [8]
[1] لأن اسم الجد يطلق على الأعلى وعلى الأدنى من غير فرق.
[2] من اطلاق النصوص بتساوي الإخوة وكذا أبناؤهم، مع الأجداد مطلقا [3] أي الدنيا.
[4] أي لا يمنع الجد الأدنى أولاد الإخوة مطلقا أي وإن نزلوا، لأب أو لأم أو لهما.
[5] أي الأجداد.
[6] سواء كان لأب أم لأم أو لهما.
[7] " " " " [8] يعني جعل ابن الأخ للأبوين مساويا في الدرجة مع الأخ للأم.
فكما أن الأخ للأبوين يرث الباقي بعد اسهام الأخ للأم السدس، كذلك ابن الأخ للأبوين حرفا بحرف.
[2] من اطلاق النصوص بتساوي الإخوة وكذا أبناؤهم، مع الأجداد مطلقا [3] أي الدنيا.
[4] أي لا يمنع الجد الأدنى أولاد الإخوة مطلقا أي وإن نزلوا، لأب أو لأم أو لهما.
[5] أي الأجداد.
[6] سواء كان لأب أم لأم أو لهما.
[7] " " " " [8] يعني جعل ابن الأخ للأبوين مساويا في الدرجة مع الأخ للأم.
فكما أن الأخ للأبوين يرث الباقي بعد اسهام الأخ للأم السدس، كذلك ابن الأخ للأبوين حرفا بحرف.