---

[187] أي: في كل ركعة ثلاثين مرة.
[188] أي: العلو المفرط - كما في مصباح الفقيه - وهو الصياح.
[189] أي: الشهادتين في التشهد
[190] فلو قرأ قوله تعالى: (وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا) فعند ما قرأ (ورحمة
للمؤمنين) يقول - مثلا - (اللهم ارحمني واجعلني من المؤمنين) وعندما قرأ (إلا خسارا) يقول (اللهم لا تجعلني من الظالمين ولا من
الخاسرين) ونحو ذلك.
[191]: لأنه ليس بقرآن، ولا ذكر، ولا دعاء، وإنما هو اسم للدعاء، لأنه اسم فعل، معناه (استحب) وعن الباقر عليه السلام (لا
تقولن إذا أفرغت من قرائتك آمين)
[192] في مصباح الفقيه: (ولكن لم يتحقق قائله)
[193] معناها متابعة الآيات والجمل بعضها بعضا. وينافي الموالاة أمران (الأول) إذا قرأ بينهما شيئا كثيرا بحيث أخل بالهيئة الاتصالية
للقراءة (الثاني) إذا سكت طويلا بينها كذلك.
[194] من القرآن، أو الذكر، أو الدعاء لا غير هذه الثلاثة، وإلا بطلت الصلاة إن كان عمدا بمجرد قراءة شئ من غير هذه الثلاثة.
[195] في المسالك (ليس في الأخبار تصريح بكونهما سورة واحدة، وإنما فيها قراءتهما معا في الركعة الواحدة، وهي أعم من كونهما سورة
واحدة، وعلى هذا يضعف القول بترك البسملة بينهما)
[196] في الركعتين الأخيرتين.
[197]: (العشر) بإسقاط التكبير عن الأوليين، وإثباته في الأخيرة، (والتسع) بإسقاط التكبير عن الجميع (والأربع) بأن يأتي بالتسبيحة
الكبرى مرة واحدة.