---

[291] فإن أطلق عليه عرفا اسم (الكلب) كان نجسا، وإلا كان طاهرا
[292] في المسالك (المراد بها المائعة بالأصالة فالخمر المجمد نجس كما أن الحشيشة ليست نجسا وإن عرض لها الذوبان).
[293] يعني: عصير العنب.
[294] في المسالك (بضم الفاء، والأصل فيه أن يتخذ من ماء الشعير - كما ذكره المرتضى في الانتصار - لكن لما كان النهي عنه متعلقا على
التسمية ثبت له ذلك (أي حكم الحرمة والنجاسة) سواء عمل منه أم من غيره، فيما يوجد في أسواق أهل الخلاف مما يسمى فقاعا
يحكم بتحريمه تبعا للاسم إلا أن يعلم انتفاؤه قطعا)
[295] سواء منهم أهل الكتاب (اليهود، والنصارى، والمجوس)، وغير أهل الكتاب ممن ينكرون الله، أو ينكرون الرسالات، أو
غيرهم من عبدة الأصنام وعبدة الشمس والقمر، والنجوم، وعبدة أفراد من الناس كالبوذيين، وغيرهم.
[296] أي: انتسب إلى الإسلام، وادعى أنه مسلم.
[297] وكالذي أنكر خاتمية محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وآله)
[298] أي: أعيان المسوخ، كالقردة، والحيات، والعقارب، والفيلة ونحوها.
[299] مقابل قول بالنجاسة (والمقصود) بالكراهة مرغوبية التجنب عنها
[300] فلا يجوز إدخال النجاسة في المساجد، سواء في البدن أو في اللباس أو غيرهما وإن لم يستلزم تلويث المساجد، وفي المسالك (ويلحق
بالمساجد الضرائح المقدسة والمصاحف وآلاتها الخاصة بها كالجلد فيجب إزالة النجاسة عنها كما يحرم تلويثها بها)
[301] فيما يشترط بالطهارة كأكل وشرب المكلفين منها في حال الاختيار، دون الأطفال، والدواب، وسقي الزرع والعمل للبناء ونحو
ذلك