رياض المسائل - الطباطبائي، السيد علي

نام کتاب : رياض المسائل نویسنده : الطباطبائي، السيد علي جلد : 3 صفحه : 375

على تعين الأيمن [1]. وهو الحجة فيه، مضافا إلى الخبرين مطلقا.
أحد ما الموثق: يوجه كما يوجه الرجل لحده، وينام على جانبه الأيمن، ثم يومئ بالصلاة إيماء، فإن لم يقدر أن ينام على جنبه الأيمن فكيف ما قدر، فإنه له جائز، ويستقبل بوجهه القبلة، ثم يومئ بالصلاة إيماء [2].
ونحوه الثاني المرسل والمروي مما عن دعائم الاسلام: فإن لم يستطع أن يصلي جالسا صلى مضطجعا لجنبه الأيمن ووجهه إلى القبلة، فإن لم يستطع أن يصلي على جنبه الأيمن صلى مستلقيا ورجلاه مما يلي القبلة يومئ إيماء [3]. لكن ظاهره تعين الاستلقاء بعد اليمين، كما هو ظاهر جماعة.
ويدفعه - مضافا إلى قصور سند الرواية - عدم مقاومتها، للخبرين، سيما المرسلة، لتصريحها بالأيسر بعد الأيمن، ثم الاستلقاء.
وأما الموثقة: فهي وإن لم تصرح بذلك إلا أنها صرت بالجواز كيفما قدر بعد العجز عن الأيمن، ومن جملته الصلاة على الأيسر، وحيث جازت تعينت، لعدم قائل بالتخيير بينها وبين الصلاة مستلقيا. هذا وفي قوله: " ويستقبل بوجهه القبلة إيماء " بإرادة الأيسر " فتدبر.
هذا، مضافا إلى اعتضادهما بإطلاق ما دل على وجوب الصلاة مضطجعا بعد العجز عنها قاعدا، وهو يشمل الاضطجاع على الأيسر، ولذا قيل: بالتخيير بينه وبين الأيمن، كما هو ظاهر إطلاق العبارة وغيرها وحتى التصريح به عن الفاضل في النهاية والتذكرة [4]، وهو ضعيف، لضعف دلالة الاطلاق بعد

[1] المعتبر: كتاب الصلاة في القيام ج 2 ص 160، والخلاف: كتاب الصلاة م 167 في العجز عن القيام
والجلوس ج 1 ص 420، منتهى المطلب: كتاب الصلاة في القيام ج 1 ص 265 س 20.
[2] وسائل الشيعة: ب 1 من أبواب القيام ح 10 ج 4 ص 691.
[3] دعائم الاسلام: كتاب الصلاة في صلاة العليل ج 1 ص 198.
[4] الحاكي هو كاشف اللثام: كتاب الصلاة في القيام ج 1 ص 212 س 17، حيث قال بعد ما نسب
إلى ذكرى الشيعة نقل القيل عن بعض الأصحاب قال: وهو خيرة النهاية والتذكرة، والظاهر أن
القائل هو العلامة " قدس سره ".

نام کتاب : رياض المسائل نویسنده : الطباطبائي، السيد علي جلد : 3 صفحه : 375

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست