يأتون من الآفاق، ممن لا يمرون في طريقهم بأحد المواقيت الخمسة المعروفة، أو ما يحاذيها محاذاة عرفية، كالحجاج الذين يأتون إلى جدة بالطائرات، و كذلك صحة الإحرام من هذا الموقع للمعتمر بالعمرة المفردة.

حيث كان يستفيد من روايات المواقيت انها مختصة بمن يمر عليها أو يحاذيها محاذاة عرفية و هي المحاذاة التي يمر فيها الحاج قريبا من الميقات في حالة استقباله لمكة و بدون ذلك فلا تكون هذه محاذاة و لا مرور بالميقات و بالتالي فيمكنهم أن يحرموا من أدنى الحل.

و مع قطع النظر عن صحة هذا الاستنباط و عدمه فان ذلك موكول للأبحاث الفقهية، و لكن المهم هو الشجاعة و الجرأة الأدبية لهذه الفتوى و الذي عالج بها مشكلة حقيقية يعاني منها الحجاج استنادا لفهمه من النصوص.

و القضية بطبيعة الحال ليست هي وجود حل للمشكلة و انما الجرأة في الفتوى عند ما يرى الدليل كافيا في الوصول إليها حتى لو كانت على خلاف ما هو معروف لدى الفقهاء.

و هكذا الحال في الفتوى بصحة السعي في الطبقة الفوقانية للمسعى، حيث يتوقف بعض الفقهاء بسبب الشك بصدق مفهوم السعي بين الصفا و المروة، أو الشك في ان الصفا و المروة كانت مرتفعة بدرجة هذا الطابق.

د- الفتوى بحلية الأطعمة- و حتى اللحوم فضلا عن طهارتها- التي تباع في سوق المسلمين عند الشك في التذكية، حتى لو كانت مسبوقة بيد غير المسلم، حيث كان يرى ان سوق المسلمين نفسها امارة على التذكية.

نعم، مع العلم بعدم التذكية فلا كلام في الحرمة.

الرابعة:

العمل على تيسير الفقه الاستدلالي من خلال الدقة في التعبير، و التلخيص للمطولات الفقهية، و الجمع للآراء و النظريات المختلفة مع بيان واضح ميسر يمكن أن يتناوله الفضلاء و الطلبة المجدين بسهولة فيختصر عليهم الوقت و الجهد.