و لبنان، و الباكستان، و أفغانستان، و الهند، و الخليج، و إفريقيا من خلال العلماء الذين كان لهم تأثير كبير في هذه الأوساط، و الذين تربوا في إحضان الحوزة العلمية في النجف الأشرف، زمن مرجعية الإمام الحكيم (قدّس سرّه)، و تأثيرها في هذا الوعي.

و بالرغم من اننا لا بد أن نؤكد ان تطورا عظيما في وجود هذا الوعي كان للثورة الإسلامية في إيران، و بالخصوص قيام الدولة الإسلامية على يد العالم الرباني و الإمام المؤيد بنصر اللّه السيد الخميني (قدّس سرّه). الا أن هذا التأكيد للحقيقة و الواقع، لا يعني التغاضي عن ذلك الدور العظيم الممهّد و المؤسس لمرجعية الإمام الحكيم في هذه الأوساط.

و حتى في الأوساط الايرانية كان هناك دور واسع و عميق لمرجعية الإمام الحكيم إذا أخذنا بنظر الاعتبار انعكاس الحركة السياسية للإمام الحكيم على الأوساط الإسلامية و تقدمها على المرجعيات الأخرى المعاصرة لها في هذا المجال، و كذلك الدعم و الاسناد الواسع الذي قامت به مرجعية الإمام الحكيم لهذا التوجه و الوعي في إيران و حوزة قم، فضلا عن تبنيها للطلبة الثوريين الايرانيين في حوزة النجف إلى جانب الطلبة الآخرين [1].

2- إسلامية الحوزة

و الحوزة العلمية هذه المؤسسة الرائدة المتقدمة، لا بد أن تكون إسلامية ليس في محتواها و همومها فحسب حيث ان هذا هو أمر طبيعي، بل لا بد أن تكون كذلك في علاقتها و شعورها بالمسؤولية تجاه مختلف العالم الإسلامي فالايراني و العراقي و اللبناني و الباكستاني و الخليجي و غيرهم لا بد أن يحمل كل

[1] هناك بعض الوثائق الايرانية التي نشرت مؤخرا تؤكد هذه الحقيقة التي أدركها نظام الشاة في ملاحظته للتطور الكبير الذي حصل في حوزة قم، و ان كان النظام يحاول تفسيرها تفسيرا ماديا حسب طبيعته في فهم الأشياء. و يمكن أن نلاحظ وجود بعض الأعلام المهمين في الثورة من مدرسة النجف، أمثال الشهيد مدني، و الشهيد الطباطبائي القاضي.