الحجر و الشاذروان (1)، و لا يدنو منه مما حول الباب، بل يتباعد عنه قدر أربع أصابع (2)، و يكون بينه و بين البيت من الجانب الأقل قدر عرض الشاذروان.

الخامس: أن يكون طوافه بين البيت و الصخرة التي هي المقام

(3) مراعيا ذلك القدر من البعد في جميع جوانب

______________________________

يكون أعلاه لا يحاذي أسفله كما هو الغالب في بناء الجدران.

(1) كذا في نجاة العباد [1]، و لا يحضرني ذكره في غيرها، و لا وجهه.

(2) كذا في نجاة العباد [2]، و يظهر منه أن عرض الشاذروان من جهة الباب أقلّ من عرضه من غيرها، فكأنه يحتمل أن يكون هذا المقدار من التفاوت قد أدخل في أرض المسجد.

(3) كما هو المعروف، المدّعى عليه الإجماع [3]، و يشهد له مضمر محمد ابن مسلم [4].

و في صحيح الحلبي [5] ما يظهر منه الجواز على كراهة إلّا مع الضّرورة.

و عن ظاهر الصدوق العمل به [6]، و عن الإسكافي العمل به في الضرورة [7]، و هو

[1] نجاة العباد: 131.

[2] المصدر السابق.

[3] الغنية: 516.

[4] و فيه: و الحدّ قبل اليوم و اليوم واحد، قدر ما بين المقام و بين البيت من نواحي البيت كلها، فمن طاف فتباعد من نواحيه أبعد من مقدار ذلك كان طائفا بغير البيت، بمنزلة من طاف بالمسجد، لأنه طاف في غير الحد و لا طواف له. [وسائل الشيعة: ب 28، الطواف، 1].

[5] قال: سألت أبا عبد اللّه (عليه السّلام) عن الطواف خلف المقام؟ قال: ما أحبّ ذلك، و ما أرى به بأسا، فلا تفعله إلا أن لا تجد منه بدّا. [المصدر السابق: حديث 2].

[6] من لا يحضره الفقيه 2: 249.

[7] مختلف الشيعة 1: 288.