الظهر والشمس على قدمين والعصر على أربعة » ومن رابع [١] الذراع للظهر ، وشطره للعصر ، ومن خامس [٢] أربعة أقدام للظهر ، ومن بعدها للعصر ، ومن سادس أن نهاية الفضل في الظهر المثل ، ومنه إلى المثلين فصل العصر ، وبه صرح العلامة الطباطبائي في منظومته ، فقال :

بل صرح فيما بعد كالروضة وغيرها بأنه لا فضل في تقديمه على المثل ، وستسمع تمام البحث فيه إن شاء الله ، ومن سابع [٣] ان آخر وقت العصر ستة أقدام ونصف ، ومن ثامن [٤] ان من تركها إلى الستة فذلك المضيع ، لكن‌ في أكثر النصوص [٥] « انه من تركها حتى تصفر أو تغيب » وفي بعضها [٦] « ما خدعوك فيه من شي‌ء فلا يخدعونك في العصر ، صلها والشمس بيضاء نقية » وفي آخر [٧] المروي عن المجالس عن أمير المؤمنين عليه‌السلام « صلوا بهم العصر والشمس بيضاء حية في عضو من النهار حين يسار فيها فرسخان » هذا.

وقد يحتمل أن منتهى الفضل الذراع والذراعان بسبب تظافر أخبارهما أو تواترها ، وظهور قصدهم عليهم‌السلام التعريض بما عليه العامة العمياء من تأخير العصر كثيرا ، وأنهم أخطأوا في فهم القامة والقامتين ، لأنهما الذراع والذراعان في‌

[١] الوسائل ـ الباب ـ ٨ ـ من أبواب المواقيت ـ الحديث ١٦ من كتاب الصلاة.

[٢] الوسائل ـ الباب ـ ٨ ـ من أبواب المواقيت ـ الحديث ٣٠ من كتاب الصلاة.

[٣] الوسائل ـ الباب ـ ٩ ـ من أبواب المواقيت ـ الحديث ٦.

[٤] الوسائل ـ الباب ـ ٩ ـ من أبواب المواقيت ـ الحديث ٢.

[٥] الوسائل ـ الباب ـ ٩ ـ من أبواب المواقيت ـ الحديث ١ و ٧ و ١٠ من كتاب الصلاة.

[٦] الوسائل ـ الباب ـ ٩ ـ من أبواب المواقيت ـ الحديث ٧.

[٧] الوسائل ـ الباب ـ ١٠ ـ من أبواب المواقيت ـ الحديث ١٣ لكن رواه عن نهج البلاغة.