الأرض ثالثا ، فتأمل جيدا.

وقد يؤيد المشهور أيضا بما دل على أن الطين صعيد ، لكونه ليس بتراب قطعا ، وحمله على إرادة تركبه من الصعيد ونحو ذلك خلاف الظاهر ، وبإطلاق لفظ الأرض موردا للتيمم في الاخبار الكثيرة [١] في باب التيمم الشامل للتراب منها وغيره ، سيما بعد غلبة الرمل والحصى والحجر والسبخ في أرض المدينة ونحوها ، حتى النبوي المتقدم في مؤيدات الخصم ، فإنه وإن اشتهر في كتب الفروع بلفظ التراب ، لكنه في كتب الاخبار خال عن ذلك ، بل نقل في الوسائل أربع روايات من كتب متفرقة أنه « جعلت له الأرض مسجدا وطهورا » ‌عدا ما في‌البحار نقلا عن العلل والخصال بسند متصل إلى جابر [٢] قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : قال الله عز وجل : جعلت لك ولأمتك الأرض مسجدا ، وترابها طهورا » ‌وهو مع مخالفته لخبر الخصم متنا محتمل التصرف من الراوي بظن اتحادهما كما هو الغالب ، على أنه رده في المعتبر بأنه تمسك بدلالة الخطاب ، وهي لا تعارض النص إجماعا.

قلت : بل هو مفهوم لقب وخارج مخرج الغالب ، اللهم إلا أن يوجه بأن المراد خروج الكلام عن البلاغة التي هي مطابقة الكلام لمقتضى الحال لو كانت الطهورية وصفا للأرض مع عدوله عنها بعد ذكره لها في المسجدية إلى التراب ، بل هو ضد مقتضى الحال ، سيما مع أنه في مقام بيان الامتنان وزيادة اللطف به وبأمته من الكريم المنان ، لكن ذلك ـ مع أنه مشترك الإلزام ، لما سمعت من الإجماع على التيمم بالحجر عند فقد التراب وتأخره عن التراب مرتبة لا يسوغ ترك ذكر الامتنان به في مقام بيانه ، إذ المراد طهورية الأرض وإن ترتبت ، وإلا فطهورية التراب متأخرة عن الماء أيضا ـ

[١] الوسائل ـ الباب ـ ٧ ـ من أبواب التيمم.

[٢] المستدرك ـ الباب ـ ٥ ـ من أبواب التيمم ـ الحديث ٣.