( الخامس عشر : الذكر )

( وفي الحشفة فما زاد الدية وإن استوصل ) إجماعا بقسميه ونصوصا عامة وخاصة ففي‌ صحيح ابن سنان [١] عن الصادق عليه‌السلام « وفي الذكر إذا قطع من موضع الحشفة الدية » وفي حسن الحلبي [٢] عنه أيضا « وفي الذكر إذا قطعت الحشفة وما فوق الدية » وفي الموثقين [٣] والصحيح [٤] « في الذكر إذا قطع الدية كاملة » ‌وفي‌ ما عرضه يونس [٥] على الرضا عليه‌السلام من قوله : « والذكر إذا استوصل ألف دينار » ‌إلى غير ذلك من النصوص.

وحينئذ فالقضيب كالكف والحشفة كالإصبع لا يتفاوت الحال في وجوب كمال الدية بقطع الحشفة خاصة أو مع القضيب أو بعضه من غير وجوب دية أخرى أو حكومة لما زاد عليها ، وفي كشف اللثام « كما قطع بذلك الأكثر [٦] » قلت : لم أجد فيه خلافا بل ولا إشكالا للنصوص السابقة.

( سواء كان لشاب أو شيخ أو صبي لم يبلغ أو من سلت خصيتاه ) على وجه لا يؤدى إلى شلل في ذكره ، لإطلاق النصوص والفتاوى ومعقد الإجماع ، بل في‌

[١] الوسائل الباب ـ ١ ـ من أبواب ديات الأعضاء الحديث ٥.

[٢] الوسائل الباب ـ ١ ـ من أبواب ديات الأعضاء الحديث ٤.

[٣] الوسائل الباب ـ ١ ـ من أبواب ديات الأعضاء ، الحديث ٧ و ١٠.

[٤] الوسائل الباب ـ ١ ـ من أبواب ديات الأعضاء الحديث ١١.

[٥] الوسائل الباب ـ ١ ـ من أبواب ديات الأعضاء الحديث ٢.

[٦] كشف اللثام ج ٢ ص ٣٢٨.