في الجملة ، كما أنه قاصر عن معارضة ما تقدم لو قلنا بحجيته.

ومن العجيب استدلاله في المختلف للصدوقين بخبر يونس [١] عنهم عليهم‌السلام « ويجعل له قطعتين من جريد النخل تجعل له واحدة بين ركبتيه نصف مما يلي الساق ونصف مما يلي الفخذ ، ويجعل الأخرى تحت إبطه الأيمن » وهو كما ترى بمعزل عن ذلك ، نعم هو منطبق على تمام ما يحكى عن الجعفي كانطباق عجزه على المحكي عن ابن أبي عقيل من جعل واحدة تحت إبطه الأيمن مقتصرا عليها ، لكنه قاصر عن معارضة ما تقدم من وجوه ، ومع الإغضاء عن ذلك فالمتجه حينئذ التخيير بين الكيفيتين ، أو الحمل على تفاوت مراتب الفضيلة ، إلا أنا لم نعرف قائلا بشي‌ء من ذلك ، نعم قال المصنف في المعتبر بعد ذكره مستند المشهور خبر جميل المتقدم وخبر يحيى بن عبادة : والروايتان ضعيفتان ، لأن القائل في الأولى مجهول ، والثانية مقطوعة السند ، ومع اختلاف الروايات والأقوال يجب الجزم بالقدر المشترك بينها ، وهو استحباب وضعها مع الميت أو قبره بأي هذه الصور شئت ، واستحسنه جماعة ممن تأخر عنه ، وفيه نظر من وجوه لا تخفى بعد ملاحظة ما ذكرناه ، فلا ريب أن الأقوى ما عليه المشهور لكن مع الاختيار ، أما مع التقية فلتوضع حيث يمكن ولو في القبر ، لمرفوعة سهل بن زياد [٢] وعليه يحمل إطلاق نفي البأس عن الصادق عليه‌السلام في خبر عبد الرحمن بن أبي عبد الله [٣] والمرسل [٤] بعد أن سئل فيهما عن الجريدة توضع في القبر؟ قال : « لا بأس » ولو نسيت أو تركت فالأولى جواز وضعها فوق القبر للنبوي المتقدم [٥] وإن كان في تناوله لما ترك عمدا تأمل ، فتأمل.

[١] الوسائل ـ الباب ـ ١٠ ـ من أبواب التكفين ـ حديث ٥.

[٢] الوسائل ـ الباب ـ ١١ ـ من أبواب التكفين ـ حديث ١.

[٣] الوسائل ـ الباب ـ ١١ ـ من أبواب التكفين ـ حديث ٣.

[٤] الوسائل ـ الباب ـ ١١ ـ من أبواب التكفين ـ حديث ٥.

[٥] الوسائل ـ الباب ـ ١١ ـ من أبواب التكفين ـ حديث ٤.