( مسائل خمس : )

( الأولى )

قد عرفت فيما تقدم ترتب الأرحام الذين هم من حواشي النسب فـ ( ـعمومة الميت وعماته وأولادهم وإن نزلوا وخؤوله وخالاته وأولادهم وإن نزلوا أحق بالميراث من عمومة الأب وعماته وخؤوله وخالاته ، وأحق من عمومة الأم وعماتها وخؤولها وخالاتها ، لأن عمومة الميت وخؤولته أقرب ) اليه وكل أقرب أولى من الأبعد كتابا [١] وسنة [٢] وإجماعا.

( وأولادهم يقومون مقامهم ( والأولاد يقومون مقام آبائهم خ ل ) ) على أن ابنة الخالة مثلا من ولد الجدة ، وعمة الأم مثلا من ولد جدة الأم ، وولد جدة الميت أولى بالميراث من ولد جدة أم الميت ( فـ ) ـما عن الحسن من تشريك عمة الأم وابنة الخالة واضح البطلان.

نعم ( إذا عدم عمومة الميت وعماته وخؤوله وخالاته وأولادهم وإن نزلوا قام مقامهم عمومة الأب وعماته وخؤوله وخالاته وعمومة أمه وعماتها وخؤولتها وخالاتها وأولادهم وإن نزلوا ) يقومون مقامهم مرتبين أيضا على قاعدة أولوية الأقرب من الأبعد ، وكون الخؤولة والعمومة صنفا واحدا لأنهم أولى من عمومة الجد والجدة وخؤولتهما وأولادهم ( وهكذا ) الكلام في أب الجد وجده.

[١] سورة الأنفال : ٨ ـ الآية ٧٥ وسورة الأحزاب : ٣٣ ـ الآية ٦.

[٢] الوسائل ـ الباب ـ ٢ ـ من أبواب موجبات الإرث.