به ، حتى أن بعضهم ليطرحها في مخلاة الإبل والبغل والحمار وفي وعاء الطعام وما يمسح به الأيدي من الطعام والخرج والجوالق ، فكيف يستشفي به من هكذا حاله عنده؟ ولكن القلب الذي ليس فيه اليقين من المستخف بما فيه صلاحه يفسد عليه عمله ».

ومن الغريب أنه قال بعد أن رأى هذه الأخبار : « وإذا سمعت الأخبار أشكل عليك الاستشفاء بها ما لم تعلم تحقق الشروط فيها » إذ قد عرفت أنها جميعها آداب لتناولها على الوجه الأكمل في سرعة التأثير ونحوه ، لا شرائط لأصل التناول ، كما هو مقتضى إطلاق النصوص [١] والفتاوى ، بل في النصوص المزبورة قرائن متعددة على ذلك. ومن هنا قال في الرياض : « لم أقف على مشترط لذلك أصلا ، بل صرح جماعة بأن ذلك لزيادة الفضل ».

قلت : كأن الأمر من الواضحات ، إنما الكلام في المحل الذي يؤخذ منه الطين الشريف ، ولا ريب في أن المنساق نفس القبر الشريف أو ما يقرب منه على وجه يلحق به عرفا ، ولعله الحائر دون غيره ، ويناسبه قاعدة الاقتصار على المتيقن.

وفي خبر يونس بن الربيع [٢] عن الصادق عليه‌السلام « إن عند رأس الحسين عليه‌السلام لتربة حمراء فيها شفاء من كل داء إلا السام ، قال : فأتينا القبر بعد ما سمعنا هذا الحديث فاحتفرنا عند رأس القبر ، فلما حفرنا قدر ذراع ابتدرت علينا من رأس القبر مشبه السهلة حمراء قدر الدرهم ، فحملناها إلى الكوفة ، فخرجنا وأقبلنا نعطي الناس »

[١] الوسائل ـ الباب ـ ٧٠ ـ من أبواب المزار من كتاب الحج.

[٢] ذكر صدره في الوسائل ـ الباب ـ ٧٠ ـ من أبواب المزار ـ الحديث ١ من كتاب الحج وتمامه في الكافي ـ ج ٤ ص ٥٨٨.