« لا تشرب من ألبان الإبل الجلالة ، وإن أصابك شي‌ء من عرقها فاغسله ».

وفي خبر زكريا بن آدم [١] عن أبي الحسن عليه‌السلام « أنه سأله عن دجاج الماء ، فقال : إذا كان يخلطن فلا بأس » وفي آخر [٢] « إذا كان يلتقط غير العذرة فلا بأس » قال [٣] : « ونهى عن ركوب الجلالة وشرب ألبانها ، وقال : إن أصابك شي‌ء من عرقها فاغسله ». ومنه ومن غيره يعلم إرادة الحرمة من البأس في مفهومه كالمرسل السابق.

كل ذلك مضافا إلى ما تسمعه من نصوص [٤] الاستبراء الظاهرة في حرمة الأكل قبله ( و ) من هنا كان ( التحريم أظهر ) وحينئذ فما في الكفاية ـ من أن مستند التحريم أخبار لا يستفاد منها أكثر من الرجحان ، مع ما عرفت من العمومات الدالة على الحل ، فالقول بالكراهة مطلقا أقرب ـ واضح الضعف ، خصوصا بعد ما قيل من أن مبناه عدم كون النهي حقيقة في التحريم الذي قد عرفت بطلانه في محله ، على أنه هو قد اعترف بحمله عليه مع الشهرة ، ولو لكونها حينئذ قرينة ، ولا ريب في تحققها في المقام ، كما صرح به في أول الكلام.

[١] الوسائل ـ الباب ـ ٢٧ ـ من أبواب الأطعمة المحرمة ـ الحديث ٥ والموجود فيه « أنه سأله عن دجاج الماء فقال : إذا كان يلتقط غير العذرة فلا بأس » وليس لزكريا في المقام غير هذه الرواية ، وما ذكره من اللفظ في الجواهر هو ذيل مرسل علي بن أسباط المروي في نفس الباب الحديث ٣ وفيه « في الجلالات ، قال : لا بأس بأكلهن إذا كن يخلطن ».

[٢] الوسائل ـ الباب ـ ٢٧ ـ من أبواب الأطعمة المحرمة ـ الحديث ٥.

[٣] الوسائل ـ الباب ـ ٢٧ ـ من أبواب الأطعمة المحرمة ـ الحديث ٦ وهو مرسل الصدوق ( قده ).

[٤] الوسائل ـ الباب ـ ٢٨ ـ من أبواب الأطعمة المحرمة.