وحينئذ ( فمتى حلف لا يأكل فاكهة حنث بأكل كل واحد من ذلك ) وكان اقتصار المصنف من اسم الفاكهة على ذلك للخلاف المزبور ، وإلا فلا ريب في وقوعه على غيرها من السفرجل والخوخ والليمو وغيرها ، بل عن الأزهري لم أعلم أحدا قال النخل والرمان ليسا من الفاكهة ، ومن قال ذلك من الفقهاء فلجهله بلغة العرب وبتأويل القرآن ، نعم في المسالك « لا تدخل الخضراوات كالقثاء والخيار والباذنجان والجزر والقرع فيه قطعا ».

( وفي البطيخ تردد ) وخلاف ، فعن المبسوط دخوله ، للصدق ول قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله [١] : « نعم الفاكهة البطيخ » وما روى [٢] أيضا « أنه صلى‌الله‌عليه‌وآله كان يحب من الفاكهة العنب والبطيخ » ولأن له نضجا وإدراكا كالفواكه ، وقيل هو من الخضراوات ، لقول الصادقين عليهما‌السلام لزرارة [٣] : « أنه عفى صلى‌الله‌عليه‌وآله عن الخضر ، فقال : وما الخضر؟ قال كل شي‌ء لا يكون له بقاء : البقل والبطيخ والفواكه » فان العطف يقتضي المغايرة ، والأولى الرجوع فيه إلى العرف ، فان فقد فلا حنث للأصل.

( والأدم اسم لكل ما يؤتدم به ) أي يضاف إلى الخبز ، مثلا ويؤكل معه ، كالمرق والدهن والجبن والتمر ونحوها ( ولو كان ملحا ) بلا خلاف في محكي الخلاف ( أو مائعا كالدبس أو غير مائع كاللحم ) والجبن ، خلافا لبعض العامة ، فخصه بما يصطبغ به ، والعرف أعدل شاهد عليه ، مضافا إلى قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله [٤] :

[١] لم نعثر على هذا اللفظ مع التتبع التام في مظانه.

[٢] المستدرك الباب ـ ٦١ ـ من أبواب الأطعمة المباحة الحديث ٦ من كتاب الأطعمة والأشربة.

[٣] الوسائل الباب ـ ١١ ـ من أبواب ما تجب فيه الزكاة الحديث ٩ من كتاب الزكاة.

[٤] المستدرك الباب ـ ٣١ ـ من أبواب الأطعمة المباحة الحديث ٢ من كتاب الأطعمة والأشربة.