المسألة التاسعة :

لو كان له مكاتبان فأدى أحدهما واشتبه فعن المبسوط صبر عليه لرجاء التذكر حتى يموت فان مات أي المولى استخرج بالقرعة وفي الدروس ارجى‌ء ليتذكر ، فان زال الرجاء أقرع ، وعن الخلاف إطلاق القرعة ، لأنها لكل أمر مشكل ، ويمكن إرادته زوال الرجاء واستقرار الاشتباه والاشكال في مقابل الصبر إلى الموت المستلزم للضرر على المؤدى منهما.

ولو اعترف أحدهما بعدم الأداء واختصت دعواه بالاخر ففي إلزام المولى بذلك إشكال ، أقواه العدم.

ولو ادعيا على المولى العلم كان القول قوله مع يمينه لأنه شي‌ء لا يعلم إلا من قبله ، وإن بين أحدهما وادعى التذكر قبل قوله بغير يمين إن صدقه الآخر أو سكت ، وإن كذبه وقال : استوفيت مني فله تحليفه أيضا ، ويحلف هنا على البت ، لدعواه التذكر ، فان حلف بقيت كتابته إلى أن يؤدى ، وإن نكل المولى حلف المكذب ، وعتق أيضا مع الأول أحدهما بإقراره والآخر بيمينه ، كما أنهما يعتقان باليمين من كل منهما لو نكل عن يمين نفي العلم قبل دعوى التذكر ، والعلم بكذب أحدهما في نفس الأمر لا ينافي الحكم في الظاهر ، ولو مات المولى قبل التذكر تعينت القرعة لليأس منه.

ولكن لو ادعى أحدهما أو هما على الوارث العلم حلف على نفيه كالمورث ، وليس له أن يستوفى منهما ، لأن أحدهما بري‌ء ، فأخذ المالين ظلم ، ولا من أحدهما قبل القرعة ، لعدم تعينه شرعا وكذا القول في المورث بناء على شرعية القرعة في حياته.

ولو بذلا مالا بقدر المتخلف أو الأكثر على تقدير الاختلاف فالوجه انعتاقهما بذلك ، كما لو دفع المتبرع.