« إن الله قد رفع بالإسلام كل خسيسة ، وأتم به الناقصة وأذهب به اللؤم ، فلا لؤم على مسلم ، إنما اللؤم لؤم الجاهلية » ‌ونحوه عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في قصة جويبر [١] المعروفة.

كل ذلك مضافا إلى ما وقع من تزويج أمير المؤمنين عليه‌السلام ابنته من عمر [٢] وتزوج عبد الله بن عمر بن عثمان فاطمة بنت الحسين عليه‌السلام [٣] وتزوج مصعب بن الزبير أختها سكينة [٤] وغير ذلك ، بل الظاهر أن التقية الزمانية تسوغ أزيد من ذلك ، نعم لو انقلب الزمان وظهرت كلمة الحق لم يتكافؤ الدماء ولا الفروج ولا غير ذلك ، فلا يقتل المؤمن بالألف منهم ، نسأل الله تعجيل الفرج وقيام العدل ، ومن لا حظ شدة ما جاء في أمر التقية التي بها حفظت الدماء وتزوج المذهب علم أن ذلك كله سهل في مقابلة المصالح المرتبة عليها ، ولولاها لم يكن للشيعة اسم ولا وقف منهم على رسم ، فجزى الله محمدا وآله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عنا خير الجزاء ، لم يألوا جهدا في حفظ هذه الفرقة دينا وآخرة.

وكان المسألة من الواضحات وإن اشتهر خلاف ذلك بين المتأخرين ومتأخريهم ، ولوضوحها تركنا الإطناب فيها والإكثار من ذكر النصوص والمؤيدات لذلك. وما يتفرع على القول المقابل من الانفساخ لو تجددت المعرفة بعد النكاح ما لم يؤمن الزوج في العدة على حسب ما سمعته في الكافر وعدمه ، ومن جريان المسألة في فرق الشيعة غير الاثني عشرية ، فلا تتزوج المؤمنة بهذا المعنى غير المؤمن به ، ومن جريانها في فرق الشيعة غير الإمامية بالنسبة إلى بعضهم بعض إذا كانوا مختلفين في الإقرار بالأئمة عليهم‌السلام ، فلا يجوز للمقرة بالسبعة منهم مثلا‌

[١] الوسائل الباب ـ ٢٥ ـ من أبواب مقدمات النكاح الحديث ١.

[٢] الوسائل الباب ـ ١٢ ـ من أبواب ما يحرم بالكفر الحديث ٢ و ٣ والمستدرك الباب ١٠ منها.

[٣] غاية الاختصار ص ٤٢ ط النجف.

[٤] وفيات الأعيان ج ٢ ص ١٣١ ط مصر والأغاني ج ١٤ ص ١٦٥ و ١٦٨.