تقييد الطريق فيه بطريق في حدود مكة لا خارج عنها ، ولا بعد فيه سيما بعد ملاحظة الصحيح السابق » لكن لا يخفي عليك ما في ذلك كله بعد الإحاطة بما ذكرناه سيما عمل الأصحاب.

وحينئذ فالمتجه وجوب الشاة على من بات في غيرها ولو الطريق إلا ان يبيت بمكة مشتغلا بالعبادة كما هو المشهور ، لقول الصادق عليه‌السلام في صحيح معاوية [١] « إذا فرغت من طوافك للحج وطواف النساء فلا تبت إلا بمنى إلا أن يكون شغلك في نسكك » وصحيحه الآخر [٢] أيضا المتقدم آنفا الذي مقتضى قوله عليه‌السلام فيه : « ليس عليه شي‌ء كان في طاعة الله عز وجل » العموم لكل عبادة واجبة أو مندوبة ، خلافا للمحكي عن ابن إدريس فأوجب الدم للعموم المخصص بما عرفت ، بل قيل مقتضاه أيضا ما نص عليه الشهيدان من لزوم استيعاب الليل إلا ما يضطر اليه من غداء أو شرب أو نوم يغلب عليه ، وإن كان فيه منع واضح باعتبار كون ذلك في سئواله ، اللهم إلا أن يكون لقاعدة الاقتصار على المتيقن فيما خالف ما دل على وجوب الدم ، ولعل وجه استثناء الأولين حملا لإطلاق النص على الغالب بل لعل الثالث أيضا كذلك ، واحتمل في الدروس كون القدر الواجب ما كان يجب عليه بمنى ، وهو أن يتجاوز نصف الليل ، ولكنه كما ترى أيضا.

نعم له المضي في الليل إلى منى كما صرح به غير واحد ، لظاهر النصوص السابقة ، بل قد يستفاد من‌ صحيح صفوان [٣] السابق كراهية عدم العود إليها إلى الصبح ، لقوله عليه‌السلام فيه : « وما أحب أن ينشق الفجر له إلا وهو بمنى » كقول أحدهما عليهما‌السلام في صحيح ابن مسلم [٤] « إذا خرجت من منى قبل غروب‌

[١] الوسائل ـ الباب ـ ١ ـ من أبواب العود إلى منى ـ الحديث ١.

[٢] الوسائل ـ الباب ـ ١ ـ من أبواب العود إلى منى ـ الحديث ٩.

[٣] الوسائل ـ الباب ـ ١ ـ من أبواب العود إلى منى ـ الحديث ٥.

[٤] الوسائل ـ الباب ـ ١ ـ من أبواب العود إلى منى ـ الحديث ٣.