responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : جواهر الكلام نویسنده : النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن    جلد : 19  صفحه : 437

لم يشرع السعي ابتداء كما صرح به الأصحاب ، وان كان في رواية عبد الرحمن ابن الحجاج [١] في المحرم بالحج يطوف بالحج ويسعى ندبا ويجدد التلبية إلا أنه لم أجد عاملا بها صريحا ، ولو سلم مشروعيته ابتداء كانت عبادة صحيحة لا زيادة في عبادة ، مع أن الصحيح المزبور صريح أو كالصريح في كون ذلك زيادة على العبادة وجاء بها ثمانية أو تسعة ، لا أنه نوى الثامن أو التاسع عبادة مستقلة كما هو واضح ، وأما الثاني فهو مناف لما عرفته في النص والفتوى من الحكم بالصحة مع زيادة الثامن سهوا ، وأنه مخير بين طرح الثامن والبناء على السبعة وبين الإكمال أسبوعين على حسب ما عرفت ، فالصحيح المزبور غير واضح الوجه ، فالمتجه الاعراض عنه والتعويل على غيره المعتضد بعمل الأصحاب في صورتي العمد والسهو ، هذا ، وظاهر صحيحي جميل [٢] وهشام [٣] السابقين إلحاق الجاهل بالناسي في الحكم بالصحة مع الزيادة ، ولعله ظاهر غيرهما أيضا ، وقد عمل بهما غير واحد من الأصحاب كالكركي وثاني الشهيدين وغيرهما ، بل لعله ظاهر أول الشهيدين أيضا ، بل لم أجد لهما رادا فالمتجه العمل بهما ، والله العالم.

ومن تيقن عدد الأشواط وشك فيما به بدأ في ابتداء الأمر قبل الالتفات الى حاله فان كان في المزدوج أي الاثنين أو الأربعة أو الستة وهو على الصفا أو متوجه اليه ( فقد صح سعيه لـ ) لعلم بـ ( انه ) حينئذ بدأ به ضرورة عدم كونه اثنين أو أربعة أو ستة إلا مع البدأة بالصفا ، وإلا لم يكن كذلك وإن كان على المروة أو متوجها إليها وعلم بالازدواج‌


[١] الوسائل ـ الباب ـ ١٦ ـ من أبواب أقسام الحج ـ الحديث ١.

[٢] الوسائل ـ الباب ـ ١٣ ـ من أبواب السعي ـ الحديث ٥.

[٣] الوسائل ـ الباب ـ ١١ ـ من أبواب السعي ـ الحديث ١.

نام کتاب : جواهر الكلام نویسنده : النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن    جلد : 19  صفحه : 437
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست